《協紀辨方書》與黃歷
黃歷的排算，自有一套非常復雜而精密的計算方式，尤其是置閏的方法，有人將它簡化成“無中氣之月置閏”，其實是不對的，因為十二個月之中同時有二個月，甚至三個月沒有中氣的情形偶爾也會出現，那又該如何決定?只能說它有一套很復雜的算法，可惜的是自從欽天監消失之后，這套公式至今已少有人能弄得清楚了，至于為什麼各版本會大同小異，尋那是因為民間排歷的人，雖然都自稱是根據《協紀辨方書》排算的，但卻不完全依照該書的原則。
《協紀辨方書》的產生也有一段歷史背景，清朝初年順治皇帝的寵妃鄂氏，曾經產下一子，十分受順治喜愛，原本想立為太子的，但不幸早夭，順治皇帝于是下令欽天監擇一吉日良辰予以厚葬，當時的欽天監正是西方教士湯若望，湯若望不信此道，但又不能抗命，于是命令手下另一名官員擇日，由于順治是滿人，所以日子擇妥之后，還要翻譯成滿文，呈給皇上過目，沒想到就在翻譯時出了問題，把時辰譯錯了，為了這件事，牽累了好多人喪命、下獄，史稱“歷獄”，并引發了術數界人士的相互攻詰，清朝皇帝鑒于類似的事件接二連三地發生，所以下令寫成，協紀辨方書》，將一些沒有根據的擇日之說，視為無稽，完全刪除，但是民間對此說的相信程度，并不曾因此而減弱，所以稍后民間在自行編印通書之后，又將被刪的部分或多或少地加了回去。因此，各家排算出來的鋪注會有“大同”，也有“小異”。
黃歷中的二十八宿值日，并不與星占相關，而是東西方文化交會的一項證據，這要追溯至唐末摩尼教的東傳中國，由于摩尼教是基督教的一支，禮拜天要上教堂做禮拜，但是當時的中國人還沒有一周七天和禮拜天的觀念，于是某個聰明的人，想到了星象學中的二十八宿，正好可以被七整除，便將其列入歷書之中，選定其中正好是禮拜天的四天，舉行禮拜，自此以后，“二十八宿”就一直列在黃歷上面了。
名垂千古《四庫全書》與老黃歷
清朝乾隆年間，一部名垂千古的《四庫全書》誕生了，該套全書由清朝大才子紀曉嵐帶領一大批文人，花18年時間整理完成，紀八字丑月曉嵐博覽群書，才華橫溢，詩詞、文章、對聯均達爐火純青之境界，但他偏偏就沒有讀黃歷。
紀曉嵐在擔任協辦大學士期間，有一天退朝回家，一反常態，愁眉苦臉呆坐在書房內，夫人問其故，他答道：“皇上在明日早朝要出題考我，不知老頭兒葫蘆里賣什麼藥，真叫人頭痛”。
夫人問道：“你有什麼不曾讀過的書嗎?”
他說：“天下這書雖多，卻不外《四庫全書》的經、史、子、集，《四庫全書》我已讀完，就怕皇上出什麼怪題目。”
夫妻兩人苦思甚久，夫人突然問道：“今年的黃歷算不算是書呢?”
一語點醒夢中人，紀曉嵐跳起來說：“本朝黃歷原名‘時憲歷’，因避皇上弘歷圣諱，改稱‘時憲書’，此書不入《四庫全書》，因此我不曾讀過”。
夫人說：“說不定皇上就從黃歷中出題考你”。
紀曉嵐趕緊找來當年的黃歷，花了半天時間讀得滾瓜爛熟，次日早朝，乾隆果然在金鑾殿上拿黃歷考問他，紀曉嵐準備充分，對答如流，順利渡過一關。
中國人歷來重視婚姻嫁娶，把它當作自身終身之大事。所謂：“有天地 ，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有夫婦;有夫婦，然后有父子，然后有君臣，然后有上下;有上下，然后有禮義，有所措!”可見夫妻關系的建立是一切父子人論、君臣禮義的先導基礎。無婚姻，便無子嗣，無子嗣便無后代。在“不孝有三，無后為大”的思想統治下，婚姻是人人必經歷的一件正事.不過,過去婚姻的目的有很大成分是為的“傳宗接代”。隨著現代社會文明程度的進一步提高，夫婦間要求的基礎由外界的條件、環境進而轉向男女雙方的內心世界，做為“六禮”之一的請期(婚慶之日期)也更加為人們所重視!
關于請期，古有忌年、忌月、忌日之說。與之相應的亦有吉年、吉月、吉日、吉時之說。《白虎通義、嫁女篇》云：“婚姻必以春何?春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”如果當年無立春日的，民間也就會以為無春的，因而男女不得交接，或者交接會造成“不養崽”的后果。那麼事實上會是這樣的結果嗎?事實證明如果夫妻二人命局相合，又選在男女雙方用神同旺之吉日結合，亦婚姻美滿，子孫昌盛!
婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘八字丑月方的出生日期為主的，并參考男方及其他人的出生日期，俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但同時，其他人(特別是公、婆、新郎)也應是重視的，這關系到家庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢?
嫁娶擇日要論 嫁娶之法，玉歷碎金賦詳矣，茲陳數言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星當令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分益后、四相續世吉期，三合、五六合、麒麟鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等兇日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。
擇日之女命行嫁大利月
正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍順，丑未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰后一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是丑，丑乃十二月，當用十二月為的，此乃古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，只可從權便擇六月吉日用。
擇日之男命禁婚年
不宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬蛇。子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，當年太歲前五相是也。
擇日之女命禁婚年
不宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌馬相，戍年忌蛇相，亥年忌龍相。起法：每從卯上起子，逆數到本年太歲止，遇何屬相，即是忌婚，不宜出閨。
擇日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯當梁、勾絞星。假令女命子相，即從子上起建，順數到卯位，是平，為當梁，數到酉位，是收，為勾絞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相八字丑月忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上為女命行嫁忌日，擇日宜慎記之。
擇日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇雞牛，巳酉丑年虎馬狗，寅午戍年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。如女命屬龍，即辰年，生辰前一數巳，五數酉，九數丑，所以忌蛇、雞、牛。《通書》云：太歲門前一五九，未解明日×××。凡擇日多有用本年娶親，太歲論豈不錯誤，原是女命本生年，太歲一五九方是。
嫁娶擇日之上下車轎方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向東，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死門、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶擇日之安床坐帳方
寅卯辰女，北房西間，南房東間，坐丙向壬。巳午未女，東房北間，西房南間，坐庚向甲。申酉戍女，北房西間，南房東間，坐壬向丙。亥子丑女，東房北間，西房南間，坐甲向庚。
擇日之諸日起吉時歌
寅申須加子，卯酉卻居寅，辰戍龍位上，巳亥午上存，子午臨申地，丑未戍相尋。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陳。如寅申日，子是青龍，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匱，數至亥是勾陳，余可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，皆吉時，其余皆兇時，不可用。
從小我們就要看日歷，而日歷上無一例外的都有所謂的“立春”“立夏”“寒露”“霜降”等等的這些詞語，這些詞語，就是我們的二十四節氣。那麼，二十四節氣又有哪些日子呢?
1.為方便記憶，古人將二十四節氣歌編成如下的一首詩。
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
每月兩節不變更，最多相差一兩天
上半年來六廿一，下半年是八廿三
2.一年的二十四個節氣如下表：
春
季立春
2月3—5日雨水
2月18--20日驚蟄
3月5--7日
春分
3月20--22日清明
4月4--6日谷雨
4月19--21日
夏
季立夏
5月5--7日小滿
5月20--22日芒種
6月5--7日
夏至
八字丑月 6月21--22日小暑
7月6--8日大暑
7月22日--24日
秋
季立秋
8月7--9日處暑
8月22--24日白露
9月7--9日
秋分
9月22--24日寒露
10月8--9日霜降
10月23--24日
冬 季立冬
11月7--8日小雪
11月22--23日大雪
12月6--8日
冬至
12月21--23小寒
1月5--7日大寒
1月20--21日
二十四節氣是我們中國的傳統文化，是古人智慧的結晶，身為一個中國，這些，都是應該了解的。相信大家都是熱愛傳統的人，這些傳統文化，必能長久的傳揚下去的。
每年農歷五月初五為端午節，是我國傳統節日，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。那麼，端午節如何開運呢?下面，我們來看一下吧。
一、端午節賽龍舟。
賽龍舟相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。
賽龍舟
二、端午節吃粽子
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”,其由來已久，據記載，在春秋時期就出現了粽子。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
吃粽子
三、端午節佩香囊
小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用八字丑月香囊來表達愛意。
四、端午節懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。人們在端陽節懸掛鐘馗像，用來鎮鬼避邪，希求家庭平安。
五、端午節懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
六、端午節游百病
貴州地區端午風俗。端陽節這天男女老八字丑月幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當地人稱此舉為游百病或洗百病，并認為這樣做會使一年內吉利平安。
七、端午節飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。雄黃是一種中藥材，中醫藥書籍說雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷，故民間有"飲了雄黃酒，百病都遠走"、"五月五日飲雄黃菖蒲酒，可除百疾而禁百蟲"、"帶雄黃進山不怕蛇"等俗言。現代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。
八、端午節拴五色絲線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，端午節日清晨，大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害。
九、端午節滾吃雞鴨鵝蛋
全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動，然后剝皮讓兒童吃下，據說這樣做可免去兒童的肚子疼，實則為節日的一種嬉兒游戲。其它地區均以煮食為主，據說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原，后演化為煮食紀念。
十、端午節驅五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲。"端陽節，天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽節這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病的良好愿望。
