什麼是八字算命格局呢？格局的意思是什麼呢？古人推命，非常重視格局，格局是研究八字必不可少的演斷程序之一。但也有的學者認為不用格局同樣可以推八字，不過大多數還是主張用格局的，因為推算八字主要靠選取用神、忌神，而后再看大運流年對命局中用神、忌神的影響。而格局是選取用神的重要依據，千萬不可忽視不用，可是古代論格之法多達上百種，方法繁瑣，記憶頗難，有些格局在實踐中根本應用不上。
為了使初學者在研讀方面少走彎路，故對格局加以整理，對照五行生克的道理，以簡明詳實、刪繁就簡的思路，只選用普通八種格局、五種變格和三種從格，這樣避免繁瑣。
八字格局中普通格局又叫正格局，凡是以正官、七煞、正財、偏財、正印、偏印、食神、傷官入局的叫做普通格局，又叫正格，正格以外叫做變格。
關于建祿與羊刃又有一種說法,如建祿落在時支上，不被官煞所傷，不被比劫所爭,反而成為月祿歸時,逢財主大貴。古詩云：
日祿歸時格長，怕逢官煞喜身強。
若遇比劫來爭祿，格局破盡難當。
羊刃格又稱月刃格，必須月支獨藏月干羊刃，即稱為月刃格，如月支中藏有他柱之干（除其日干），則化為它格，詩曰：
羊刃重疊不聚財，若要聚財妻父災。
歲運若把財源進，得到小財失大財。
八字取格以月支為重點，配合日干、年時來判斷輕重，但均以月令為根。其中逢官看財，因財能生官。逢財看煞，因財能生煞，逢煞看印，因印能，逢印看官，因官印相生的道理。
本書為了使初學者了解格局的簡單道理，并將師授經驗一并付出，以饗讀者。如正格局斷命術語，六親與格局判定等，諸書中都沒有說清楚。現都逐條講解明白，以讓讀者很輕松地了解格局判定及應用，將此篇讀完后，可使對預測學陷入一種難迸難拔、“山窮水盡疑無路”狀態的讀者，產生出“柳暗花明又一村”的感覺。以上就是什麼是八字格局？八字格局的概念。
有關丙辛合化的內容，有關八字命理的古書籍中有這樣的記載：丙辛威制之合：儀表威肅，好賄喜淫
【原文】
丙與辛何名為威制之合？丙，陽火也，輝赫自盛；辛，陰金也，克刀喜煞。故丙辛為威釗之合。主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒，好賄喜淫，若帶煞或五行死絕則寡恩少義，無情之人。婦人得之，與天中、大耗、咸池相并者，貌美聲卑，天冶而淫。
【白話提要】
丙與辛相合為什麼稱為威制之合？丙為陽火，光輝四射，辛為陰金，能克制羊刃，喜見兇煞。因此丙辛結合便是威制之合。命中遇到丙辛相合的人，儀表威武嚴肅，人多懼怕他，手段狠毒，喜好賄賂和淫欲。如果命中帶煞或者五行死絕，便是寡恩少義的無情之徒。婦人命中遇丙辛相合，如果再一起遇到天中、大耗、咸池等兇神，便是貌美聲卑，妖冶淫蕩。
八字命理的古書籍中記載，丁壬合又被稱為“淫昵之合”，那麼這是為什麼呢？八字顧問網為您詳細介紹下丁壬相合為什麼被稱為“淫昵之合”。
【原文】
丁與壬何名為淫昵之合？壬者，純陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫昵之合。主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無去，耽歡溺色，于我則吝，于彼則貪，若五行死絕或帶煞，見咸池、大耗、天中自敗，有淫污家風之丑；親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作，必勝而后已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先賤而后良，或先良而后賤。
【白話提要】
丁壬相合為什麼稱為淫昵之合？壬為純陰之水，口月星三光都照不到它。丁為藏陰之火，光昏暗不明。所以丁壬相合便是淫昵之合。命中遇到丁壬相合的人，眼神明亮神情嬌媚，多情而易動，行事不髙潔，耽歡溺色，而且于己吝，于彼貪。如果五行死絕或帶有兇煞，同時再遇上咸池、大耗、天中等兇神，便會冇淫污家風的丑事與小人相親近，而疏遠正人君子，貪婪而胡作非為，即使行事成功之后也不會持續太久。如果婦人命中遇此合，便易受人挑逗和誘惑，名聲大壞，有的是年紀大了還嫁與少年高貴八字為妻，有的是年紀輕輕就與老頭婚配，布的是早年下踐然后從良，有的是早年行為端莊，后來變得下踐。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸在八字命理的古書籍中分別有其自己的內容，如，丙辛合化、丁壬合等等，下面八字顧問網為您詳細介紹下甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中戊癸無情之合的具體含義。
【原文】
戊與癸何名為無情之合？戊，陽土也，是老丑之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情，主人或好或丑，如戊得癸則嬌媚有神，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫；若癸得戊則形容古仆，老相俗塵，男子娶老妾，婦人嫁老夫。經云“戊得癸合，少長無情”是也。
【白話提要】
戊與癸相合為什麼稱為無情之合？戊為陽土，好像年老猊丑的丈夫，癸為陰水，好像亭亭玉立的妻子，陽老而陰少，雖然相合卻是無情。命中遇到此合的人，有的美麗，有的丑陋，如果戊得癸便會嬌媚有神，形貌美好，男子會娶少妻，婦人則嫁美夫，如果癸得戊，就會形猊古樸，俗氣老相，男子會娶老妻，婦人則嫁老頭。這就是經文中所說的“戊得癸合，少長無情的意思。
十天干是天干地支中的一部分，有關八字命理的古書籍中詳解記載了十天干相合的具體內容，其內容如下：
【原文】
或問：十干必隔六位一合，何也？余答曰：天地之數各不過五，上五位為生數，下五位為成數。生數與成數相遇，然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一數見地二數然后合，所以必隔六也。《易》曰“天數五，地數五，五位相得而各有合”是也。
《五行要論》云：“天一生水，其余物為精，精者一之所生也。地二生火，其偶生者成而奇，其成之者皆五。五，天數之中，所以成于物也。道立于一，成于三，變于五，而天地之數具矣，其十也，偶之而已。《經》云“一六同宗，二七同道。三八為朋，四九為友。五十同途，闔辟奇偶”是也。合者責乎得中而不偏，如一甲得一己，各乘生旺，是渭得中而不偏。如甲太旺己太柔，兩不相稱，是謂太過不及。若一己合兩甲，兩甲合一己，是謂陰陽偏枯，如婦多夫少，夫多婦少，相爭相妒，皆亂之道也。故曰“偏則亂”。《高貴八字壺中子》曰：一氣偏枯，老為俗物是也。《天元變化書》云：“天干合陽得陰，合福慢陰，得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官。陽千遇陰干合，止得干合之福0陰千遇陽干又合，又得正官合輔，為兩重福。故緊慢不同。余干例推。又曰：干合更得支合，在一旬內，如甲戌見己卯，甲辰見己酉之類，謂之“君臣慶會”。在兩旬內，如甲子見己丑，甲午見己未之類，謂之“夫妻聚會”。蓋世事有本國之君，未當有異國之臣，所以在一旬內見，方曰“君臣慶會”，仍要別其陽為君，陰為臣，君位致上，臣位致下方是。反此則悖世事。有本郡之夫，卻有他郡之妻，所以各旬互見，謂之“夫妻會聚”，又名“天地得合”。若見是合，又須要和氣賁神相助，方為有用。內有沖破受傷，合中有刑殺，皆為不吉。《御制言談》云合中帶祿，定是公侯。合處相傷，反為無補是也。
【白話提要】
上述內容從五行生數和成數的原理對十干相合進行了詳盡的解釋，同時對天干相合的一些細節，如兩個天干的生旺狀態、數量多少等特殊情況的吉兇進行了詳細的分析。
十天干相合，詳解十天干化氣之原理和推斷方法
【原文】
復陽子曰：“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。”遇六則合，遇三則化。以五子余數至已上得合；既合，遁虎統龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水構精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至已，陽也，故三十而娶，女子從子右行二十至已，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過于此期哉？
【白話提要】
首段分析了十干化氣之原理和推斷方法。復陽子說：“十干相合然后化氣，這里的相合也是陰陽相配，就如夫婦相配一樣。”天干每隔六位就相合，再隱遁三位就會化氣。遁去首位，剩下五位到巳就相合，相合之后，隱遁寅虎，辰龍桂帥，因為龍主領陽氣，可以駕馭天空，變化一切。子在坎三位，坎屬水，水精在陽氣中妊娠懷胎。所以男子從子位（甲子、丙子、戊子、庚子、壬子）順數三十到已位（癸巳、乙巳、丁已、己巳、辛巳），順數為陽，因此男人三十歲娶妻，女子從子位逆數二十到巳位，逆數為陰，因此女子二十歲嫁夫，五行配合和人間婚嫁都不能超過這個期限。
高貴八字 十天干化氣規則，中國古代認為，男子娶妻不能超過三十，女子出嫁不能超過二十。十干相合也可由三十、二十這兩數推導而出。對應在六十花甲子中，男從子位順數三十到已位，女子從子位逆數二十也到已位。兩個相鄰的子、已干支其天干相合，這樣就得出甲己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合。
【原文】
東壬子，至丁已六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。
南戊子，至癸已六數。故戊與於合，戊於化火。丙德統龍。
西庚子，至乙已六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。
中甲子，至己已六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。
北丙子，至辛已六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍.
【白話提要】
這部分文字分析了每一對天干相合化氣的原理。
東方壬子，順數到丁巳為六數，因此丁壬相合，丁壬化木，此為陽木，所以是甲德統龍。
南方戊子,順數到癸巳為六數，因此戊癸相合，戊癸化火，此為陽火，所以是丙德統龍。
西方庚子，順數到己巳為六數，因此甲己相合，甲己化土，此為陽土，所以是庚德統龍。
中央甲子，順數到辛巳為六數。因此丙辛相合，丙辛化水，此為陽水，所以是戊德統龍。
乙庚合，詳解乙庚之合多仁義果敢有守
【原文】
乙與庚何名為仁義之合？乙，陰木也，其性仁而太柔；庚，陽金也，堅強不屈則剛柔相濟，仁義兼資。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，進退唯義。五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。甲己、乙庚之合，始人不忌。
【白話提要】
乙與庚相合，即“乙庚合”，乙庚合為什麼被稱為仁義之合？這是因為乙為陰木，其品性仁愛，太過柔弱，庚為陽金，其品性堅強不屈，兩者結合算得上是剛柔相濟、仁義并存。所以命中有乙庚相合的人果敢有操守，為人處世不會使用奸佞之法，一切以仁義為先，進退以義為重。命中五行生旺則體形清秀，如果遇到死絕帶煞，則會任性好勇，體貌不揚，自然不是正人君子。甲己、乙庚二合，婦人不必忌諱。
關于甲己合在八字命理的古書籍中是這樣記載的：甲己合，詳解甲己中正之合：尊崇重大，寬厚平直，其具體內容如下：
【原文】
甲與己何名為中正之合？甲，陽木也，其性仁，位處十干之首，己，陰土也，鎮靜高貴八字淳篤，有生物之德，故甲己為中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒，性梗不可屈。
【白話提要】
從本段開始，作者依次介紹了甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸等相合局的性質吉兇。甲和己相合為什麼稱為中正之合？這是因為甲為陽木，其品性仁愛，位列十天干之首，己為陰土，其品性鎮靜淳篤，有生養萬物的恩德，所以甲與己為中正之合。命中帶有甲己相合的人，品性寬厚，心胸廣闊，受人敬重。如果命中帶有兇煞，五行又無氣，則是脾氣暴躁易怒，性情梗直不屈的命。
八字格局隨著八字大運亦有變化，八字原命命的格局，成于八字，但與運來相配,又有八字成格、八字變格的不同。八字成格、八字變格，較之喜忌、禍福更為重要。什麼叫作成格呢？本命用神（也叫原局用神）成而未完全，運接來成就它，這就叫作成格。例如，日主為丁生于辰月透出天干壬而為官，而運遇上申子來與壬相合；日主為乙生于辰月，透出天干或是申或是子，與印相會而成局，而運中又遇壬癸來透出它們。像這些例子，都是成格。什麼叫作變格呢？例如，日主為丁生于辰月，透出天干壬為官，而運中又遇戊，透出天干辰來破傷官；日主為壬生于戌月，透出天干為丁、已，而地支中又遇寅、午，于是財旺生官，但運中遇到戊土，透出天干戌逢七煞。日主為癸生天午月，財煞一齊遇上，透出天干丁藏于已，而地支中又遇寅、戌，于是就棄煞而就財，但運中又遇己，透出天干午遇七煞。日主為壬生于亥月，透出天干己為用神，為建祿用官，但運中遇上卯未,與亥相合成木，又化解建祿為傷官。
八字格局變化中像這些例子，都是變格，但也有遇到成格而不喜的、為什麼呢？例如，日主為壬生于午月，運中透出天于已為官但本命原局中有甲，等等還有遇到變格而不忌的，為什麼呢？例如，日主為丁生于辰月，透出天干為壬作官用神，運中遇到戊而命中有甲。日主為壬生于亥月透出天干為己作官用神運中遇到卯未相合面為傷官，而命中有庚辛，等等。成格和變格對命理是影響很大，看運的人應仔細考察它們。
(袁樹珊)按這篇文章曾經記載在我的作品集卷五中，只有原刊的文字從“壬生戌”以下,都是闕文,因為是出自于趙展如中丞石印本的緣故。我當時對這一闕佚很覺遺憾，現在幸得同鄉王祝三先生尋覓到某氏家藏的嘉慶年間手抄本，并親自為我抄錄了下篇，作為補遺刊印，來使這篇文章恢復原貌。這里特別記錄下這事，來表彰王君的善意。
四柱八字大運喜忌查詢：論運和看命的方法是同樣的。看命用四柱干支配合月令的喜神、忌神，而取運又用運的干支配合八字的喜神、高貴八字忌神來看。所以大運中每一字的行運，就必須用這一字配合命中八字來一起觀察，看看是喜是忌，這樣就可判斷吉兇。什麼叫作喜神呢？命中所喜，是指輔弼用神之神，屬于吉神。例如，正官用印來控制傷官，而運助印綬，印綬就是喜神。財生官而身輕，而運助身。印帶財以為忌，而運劫奪財。食帶煞而成格，而運逢印綬。煞太重自身大輕；而運來助食神。傷官佩印，而運行官煞。陽刃用官，而運助財鄉。月劫用財，而運行傷食。像這些例子，都是好運。
什麼叫作忌神。命中所忌，是指損害體用的神。例如，正官無印，而運行傷官。財不透食，而運行死地。印綬用官，而運合官。食神帶煞，而運行財。七煞食制，而連逢梟。傷官佩印，而運行財。陽刃用殺，而運逢食。建祿用官而運逢傷官。像這些例子，都是惡運。還有似是喜神而實是忌神的，這是指什麼呢？例如，官逢印運，而本命有相合。印逢官運，而本命用煞等等。還有似乎是忌神而實際上是喜神，這又是指什麼呢？例如，官逢傷運，而命透于印。財行煞運，而命透于食等高貴八字等。還有運行于天干而不行于地支的，這是指什麼呢？例如，日主為丙生于子月亥日主遇到天干丙丁就得到幫助,遇到地支已午就相克。
還有運行于地支而不行于天干的，這是指什麼呢？例如，日主為甲生于酉月，辛舍透出而官還很衰弱，那麼遇到申酉正官就得到固植根本，遇到庚辛就變得混雜累官等等。還有同是一類天干，但運不兩行的，這是指什麼呢？例如，日主為丁生于亥月，而年干透出壬官，遇到丙就得到扶助，遇到丁就與官相合等等。還有同是一類地支，而運不兩行的，這是指什麼呢？例如，日主為戊生于卯月巳年,遇到申那麼就得長生興旺，遇到酉就會與巳相合而為傷官等等。還有同是相沖，而有緩急的不同，這是指什麼呢？與年柱、月柱相沖就急，與曰柱、時柱相沖就緩。還有同是相沖，而有輕重的不同，這是指什麼呢？運本來美好而遇相沖就很輕；運本來就遇忌神而又遭相沖就很重。還有進到相沖而實際不相沖的，這是指什麼呢？例如日主為甲以酉官為用神,遇到卯就相沖，而本命已酉相合，那麼相沖就沒有力量,年枝透出亥未；那麼卯與亥未相會而不與月官相沖等等。還有本是一沖而得兩沖的，這是指什麼呢？例如，日主為乙以申官為用神，兩申相并而不與一寅相沖，運中又逢寅，那麼運與本命的寅合成二寅,而與二申相沖等等。這些都是論運與看命相關連的要昌大法，學命理的人應該細心體會。以上就是四柱八字大運喜忌查詢的方法，以及大運行運喜忌分析看法。
詳細推算八字預測人的命運吉兇，時辰的干支很重要，很多人對自己的出生時辰說不明白，只知白天，夜里，有些人只能說出上午、下午、早飯時、晚飯時或者天要亮，天快黑等。具體時間說不準確，不但給搞預測的人帶來麻煩，也影響了預測的準確度。不知道時辰怎麼算命呢？為此，江湖上的前輩們費盡心血，總結出一些經驗方法，利用人的臉型、頭旋、兄弟多少來確定出生時間并編成幾首歌訣來幫助核對出生時辰。
在不知道具體的出生時辰的情況下，可以結合以下幾種方法來詳辨出生時辰秘法：
種方法：根據臉型，來確定出生時辰，并編出四句歌高貴八字訣：子午卯酉面團圓，寅申巳亥四方團，辰戌丑未長型臉，前人經驗不虛傳。
具體來說，也就是子、午、卯、酉時出生的人，臉型是圓的，寅、申、巳、亥時出生的人臉型是方的，辰、戌、丑、未時出生的人臉型是長的。
第二種方法:以一個人頭上旋窩的位置和數目，來確定出生時辰，并編出“認旋知時歌”訣：
子午卯酉旋當中，寅申巳亥左右偏，辰戌丑未右雙旋，前人不是說虛言。
大概說子午卯酉時出生的人，頭旋在頭頂正當中，寅申巳亥時出生的人，頭旋或左或右偏斜，辰戌丑未時出生的人，大多數是雙旋或偏一邊。這些經驗都有驗證的，應當。
第三種方法，根據一個人兄弟姐妹多少來確定出生時辰，并編出易記歌訣：
子午卯酉半桌多，寅申巳亥兩三個，辰戌丑未兄弟少，凡事自己去操心。
大體說來，子午卯酉時出生的人兄弟姐妹較多，一般都在四個以上。如果是寅申巳亥時出生的人，兄弟姐妹多數是2至3人。辰戌丑未時出生的人，大多數兄弟姐妹較少，所以遇到大事小事只有自己去操心，這種方法大多數驗證，但也不是的，這些年實行計劃生育政策，大部分家庭只有一個子女，所以此法對兄弟姐妹論斷，也有不驗的。
第四種方法：用無名指上面指端骨節橫紋與小手指尖端長度的髙低辯別出生時間，并編出易記歌訣。
子午卯酉過紋生，寅申已亥與紋同，辰戌丑未紋在上，前人經驗無改更。
具體說來生在子午卯酉時的人，小手指尖都髙過無名指的橫紋，生于寅申巳亥時的人，小指尖都與無名指骨節橫紋相對齊，凡是辰戌丑未生人，小指尖都低于無名指橫紋。
第五種方法：用兄弟姐妹排行的胎數，來判斷出生時辰。
子午卯酉時生人，男的多是一四七胎，女的多是二五八胎。
寅申巳亥時生人，男的多是三六九胎，女的多是一四七胎。
辰戌丑未時生人，男的多是二五八胎，女的多是三六九胎。
以上就是不知道時辰怎麼算命，如何詳辨出生時辰秘法。
生辰八字算命批八字預測時，推算時干支關鍵的是子時，子時有早子時，夜子時高貴八字之分，應用時很容易算錯，所以要特別注意。夜子時即今日23點至24點之前，早子時即24之后至1點。也就是以24點為分界線，24點之前為夜子時，應用本日干推算時干，24點之后為早子時，應用次日日干推算時干。
子時的范圍從晚上23點起至翌日清晨1點鐘止，共120分鐘（即2個小時）叫子時。前半部的60分鐘叫“夜子時（即晚上23點起至24點止”。后半部的60分鐘叫做“早子時（即早24點起至一點止）。
按出生時辰算命之傳統秘法辨子時，關于辨別子時歷來諸書說法不一，觀點各異，有些學者認為沒有早子時夜子時之說，認為古人把23點至1點定為子時，就不應該從中分出早、夜。筆者有以下幾種觀點是：
，人們過春節都以24點為分界線，所以應捕捉此時空信息。
第二，現代人的頭腦概念認為24點之前是今日，24點之后認為是第二日，所以應適合此規律。
第三，24點為一天的結束，也是晝夜的交替時間，陰陽二氣在此轉換，今明兩天在此為分界線，其它時辰則不具備這個條件。
第四，從十二生肖中的陰陽辨明，牛、兔、蛇、雞、豬居陰，其蹄為雙為偶，屬陰無足。虎、龍、馬、猴、犬屬陽，其蹄爪為單為奇，獨有老鼠前兩只腳四爪，屬陰，后兩只腳五爪屬陽，故夜子時屬陰，屬今日之夜，早子時屬陽，屬明日之早。
綜上幾點筆者的結論是出生在24點之前的，按本日的日干推時干，出生在24點以后的，按明日的日干推時干，乃是不移之定規。以上就是按出生時辰算命之傳統秘法辨子時。
1.傳統時辰推算法
時干支的推算方法，已在基礎篇有所初步論述，現將江湖上分辨出生時間的應用經驗錄出，以便專業者研究。時干支的推算方法是根據日干支來推定的，推算起來并不復雜，只要知道這一天的天干地支，就可以根據古人所編的歌訣，推出時間來。先來明白一下一日一夜廿四小時范圍內的地支所屬，然后再根據日干推時干的具體時間來排列。（附表時辰算命法劃分算法）
地支與時辰算命劃分對照表
時間內夜
夜黎明白天黃昏夜
時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
鐘點23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23
古人把一天一夜二十四小時分為十二個時辰，每個時辰兩個小時，時辰的地支是固定的，天十不是固定的。推算時需以日干支為基準點，來決定時辰的天干地支，古歌訣名曰“五鼠遁”。前面已經講過，現在把此歌重新整理化解如下：
新編時辰歌訣
日干是甲、己，子時是甲子。
日干是乙、庚，子時丙開始。
日干是丙、辛，子時戊上起。
日干是丁、壬，子時庚無疑。
日干是戍、癸，子時定壬子。
通過這一首簡編歌訣，可知道某一天的子時是什麼天干，其它干支就順著往下排列。以上就是按出生時辰算命法之傳統時辰劃分算法。
生辰八字算命中，論用神格局高低，沈孝瞻又說:人生八字中有用神，必然會有格局。有格局必然會有高低貴賤之分。財：官、印、食與煞、傷、劫、刃，哪個格沒有高貴？哪個格沒有低賤？由極髙貴而至極低賤，中間的變化，差異千狀百態，很難用文字來講述清楚。但其中道理的大概，也只在有情與無情，有力與無力之間，由此推論，可以明白其中的變化。例如，正官遇上印綬，不如遇上透出天干而為財,但四柱中如帶有傷官，那麼就應以遇佩印為好。所以甲遇酉為正官格，透出天干丁來化合壬水，這就叫作化合傷官而存正官，于是就成為貴格。因為其化合有情。財忌怕比肩，但與克我的天干作合，劫財反而可以利用。所以日主為甲生于辰月，透出天干戊與日主成正財格，這時通上乙為劫財，遇上.克我的庚為死地，而乙、庚二者相化合，都可以被自我利用，于是也可成貴格。也因為其化合有情。自身強旺而七煞外露，并且食神又健旺。例如日主為乙生于酉月，透出天干辛金（金生水)、丁火剛強，秋木茂盛，這三者都完備，這是格局電貴的，因為其相互都很有力量。正官強而透出天干為財，并且身遇祿、刃，例如日主為丙生于子月，透出天干癸水，庚金外露，日主坐下的地支為寅午，這三者都完備，于是也成大貴的格局，也因為其相互都強勁有力。又有格局中相互有情而兼有力，有力而兼有情的。例如，日主甲以酉官為用神,壬合丁而使官淸正,而壬水又很深很盛，那麼這個格局就是有情而兼有力。日主己外酉煞為用神，辛遭丁的控制，而辛的旺盛又是丁的長生、興旺之地,同盛以月令為根，這個格局就是有力而兼有情。這些都是格局中貴的。譬如，日主甲以酉官為用神，透出天干為丁、癸，癸的克制不如壬的化合，這是有情但不是至情。又如曰主乙逢酉煞，透出天干丁來制止它，如果煞太強面丁稍弱。或者丁旺盛而煞不夠昂勁,又或者辛、了都強旺而乙根不夠深，這都是有力怛不是全力。以上都是其次于格局的高貴者的。至于例如印綬以七煞為用神，本來是貴將，便身強印旺透于煞，反而變為孤貧。因為自身強旺不勞印綬來生，印綬強旺不勞七煞來助，這是格局中偏之又偏者，因為其相互無情。傷官佩印，本來是既秀美又高貴，但如果自身甚旺，而傷官甚淺，印綬又太重，反而會變得不貴不秀；因為希望助身而身體已很強壯，希望控制傷官而傷官已經很輕，那麼要這印綬有什麼用呢？這也是格局中無情的。又例如，煞強而食神旺健，但自身沒有根基，身體強壯而比肩很重，但財沒有生氣，或者夭折或者貧弱，因為其自身無力。以上這些都是格局中的低賤而沒有力的。但其中高低變化的差別很是微弱，或者一字有千鈞之力，或者半字而敗壞全局之美，這應該根據實際情況來考察，而其中的道理難于預先擬出來，這里說的只是一個大略罷了。
生辰八字算命論用神配氣候得失，沈孝瞻又說：討論命理一般以出現在月份干支中的用神為主，但也必須配合氣候來互相參看。譬如，英雄豪杰，生得其時，自然就可事半功倍，如果遭時不順，即使是奇才，也不容易成功。因此，生我的印綬遇到克我的官，這就叫“官印雙全”，扶抑得當，沒有太過或不及，有這種命的人沒有不顯貴的。但是，如果木遇生我的印綬是秋水，雖然又遇官星克制，但也終究難以顯貴。因為克我的官星為金，金寒而水更凍，凍冰的水不能生長木，道理就是這樣的。如果自身和印綬都很旺，那麼透出食神就顯貴。凡是印格都是這樣。而作用于冬天的木，更為有利。因為食神是火,火不僅可以導泄其自身寒氣，并且可以調濟氣候。這種情況就是“身印兩旺，透食則貴”。傷官如果遇到官星那麼就會百般作惡，多災多難，這就是“傷官見官，為福百端”。但若金水遇見其傷官，反而是有利，并不是金水不怕傷官，而因為以調節氣候為急務，權衡而用傷官調節氣候。傷官帶有七煞，傷官佩有印綬，這種情況下的傷官也隨時可用。而用之夏木，用之于冬金，就更加有利。因為水可以調濟火，火可以調濟水。傷官如果以財為用神，本來是貴格，但若用之于冬水，即使有小富，也大多不足以顯貴。因為凍水不能夠生木。傷官用財，就是秀氣，有利，但如用之于夏天木，只是顯貴而不秀美。因為干燥的土地就缺乏靈氣。春天木逢遇火，那麼就是木火通明。但夏木不在此論之內。秋天金逢遇水,那麼金水相涵。而冬金不在此論之內。因為本氣有衰有旺，所以取甩就不同。春木逢火；木火通明，但不利于遇見官星。秋金遇水，金水相涵，見官星就沒有妨礙。假如日主為庚，生于申月，而地支中有子或者辰，與日主會成水局。月支天干透于丁，而以之作為官星，只要壬癸不透露干火，這便是貴格了。這與金水的“傷官喜見官”的說法是一致的，也是調節氣候的道理。食神即使逢遇正印，也會為其奪食。但夏木火盛之時，輕用火也會既秀美又顯貴，這與木火的“傷官喜見官”的說法是一致的，也是調節氣候的道理。這類例子很多，不能二一詳述。學命理的人應該據此引伸開去，才能真正地觸類旁通,明白曉暢。
(袁樹珊）按：比、食、財、官、印，這是五行生克變化的名詞。其形狀態勢。論列到此大概已經詳備了。其中論列宜、忌之門，似乎較之迷離恍惚，空言無實的理論為親切有味。但我在為人講談命理的時候，仍然是多詳論五行，略論名詞，并不是避難就易的意思，而是舍棄精細的而講求梗概、大節。因為木、火、土、金、水這五行，是有形的物質，實事求是，道理甚是明顯。什麼是吉，什麼是兇，哪個是壞，哪個是好,是是非非，都不容虛假，即使是目不識丁的人聽了，也一定會點頭稱是。不是比、.食、財、官、印這些名詞，高深費解，讓人莫名其妙所可比的。但若想知道五行的真理，就—定須明白調節氣候的道理；?而想明白調節氣候的道理，就應該熟讀這篇。更應該將五行宜忌門中的義理，反復尋思，才能得其要領。
八字算命論用神因成得敗、因敗得成，沈孝瞻又說：人生八字之中，變化不一，于是就有成敗之分。而成敗之中，又變化不測。于是又有因成反得敗，因敗反得成的奇怪現象。因此說，化解傷官而變為財，傷也能成格。但是，辛生于亥月，透出天干丁作為用神，這時日主卯未遇到財來控制，反而被同黨丁所殺，這就是因成得敗。印綬以七煞為用神，也能成格。但是，申月出生的，日主為癸,這個時候秋金重重，需要略帶財來損減重重的金，但如果遇到七煞，就會損害印綬，忌怕財官。這種情況就是因成得敗。像這樣的例子，不勝枚舉，這些都是因成得敗之例。官印如果遇到傷官，那麼格就會遭損敗。但是，如果戊戌月出生的，日主為辛，年干為丙，時干為壬，時干壬不能夠越過月干戊來克制年干丙，而反能夠盜泄日主自身而使之秀美。這種情況就是因敗得成。七煞、羊刃遇到食神，這也是格之敗。但是，如果是出生于酉月，日主為庚，年干為丙，月干為丁，時干為壬，那麼食神可以合官而留煞為用，而官煞不相混雜、煞刃局就清平了，這種情況就是因敗得成。這種情況，也不勝枚舉，都是因敗得成的例子。這中間奇奇怪怪，變幻無窮，很難掌握。只有用道理來權衡它們，然后觀察它們的變化，隨著不同的時候而有所轉化。不管它奇奇怪怪，其間自然有一種至當不變的理論看命的人不可以固執而不知變通，更不要迷惘而沒有主見。
論八字算命之用神成敗救應，沈孝瞻又說:用神專尋月令，用四柱與之相配，便可知其成敗了。什麼叫作成呢？譬如官逢到財與印，又沒有刑沖破害，這祥就是官格成。財旺能生官，或者財逢食生，而自身強壯帶有比肩，或者財格透于印，并且位置適當，兩不相克，這就是財格成。印綬的根基輕，‘遇到七煞，或者是官印全有，或者是身印兩旺，而用食傷來盜泄其氣;或者是印多逢財，并且財透于根基太輕，這就是印格成。食神生財，或者食帶煞而無財，棄食就煞并且透氣于印，這就是食格成。食神太強用七煞相制,這就是殺格成。傷害生財，或者傷官佩印而傷官強旺；印有根，或者傷官強旺，自身衰弱，而透于煞印，或者傷官帶煞而無財,這就是傷官格成。羊刃透于官煞而顯露財印，不見傷官，這樣就是羊刃格成。建祿月劫，透于官而逢財印，透于財而逢食傷，透于煞而逢制伏，建祿月劫格成。什麼叫作敗？官逢傷克刑沖，這就是官格敗。財輕比肩重，又透于七煞，這就是財格畋。印綬輕逢財，或者自身強印重而透于煞，這就是印格敗。食神遇到梟，或者生財露煞，這就是食神格敗。七煞逢財沒有控制，這就是七煞格敗。傷官沒有金水而遇見官，或者生財而帶煞且自身太輕，或者佩印而傷輕身旺，這就是傷官格敗。羊刃無官煞，這就是羊刃格敗。建祿月劫，沒有財官，透于煞印，這就是建祿月劫格改。成中有敗，一定是有所顧忌。敗中有成，全憑用神的救應。什麼稱作為帶忌呢？譬如正官逢遇財，而又遇見傷官，透于官而又逢合；財旺生官，而又逢遇傷逢遇合，印透于食以盜泄其氣，而又遇財露，透于煞以生印，并且還透于財以去印存煞。食神帶煞印，而又逢財。七煞逢食神控制，而又逢印。傷官生財，而財又逢合，佩印而印又遭傷，羊刃透于官而又被傷，透于煞而又被合。建祿月劫，透于官而遭遇傷，透于財而見到煞。這些都可以稱作為帶忌。什麼叫作救應呢？譬如，官逢傷，而透于印以解救它，雜于煞而合來淸理它，受到刑沖而會合來解它。財逢劫而透于食來化解它，生官來控制它，逢煞而食神控制煞來生財，或者存財而合煞。印縫財而劫財來化解它，或者合財來存印。食逢梟而就煞來成格，或者生財來護食。煞逢食來控制，印來護煞，而逢財來去印存食。傷官生財透于煞，而煞逢合。羊刃用官煞帶有傷食，而用重印來保護它。建祿月劫，用官遇傷，而傷被合，用財帶煞，而煞被合。這些都可以稱作為救應。八字的妙用,全在于成敗救應，其中的權輕權重，很是靈活，學者從中留心思考，能夠在萬千變化中融會貫通，找尋一以貫之的道理，那麼對于命理之道，掌握了解得也差不多了。
八字格局論四兇神能成格，沈孝瞻又說：殺傷梟刃，這是四兇神。但如果運用適宜，也能成就格局。例如，印綬的根基太輕，透于煞而為助，因此煞也能成格。財遇到比劫，傷官可以為之化解，因此傷官也能成格。食神帶有煞，靈梟可得以利用，因此梟也能成格。財遇逢土煞，刃可為之解危，因此刃也能成格，所以，印不忌怕殺，財不忌怕傷，官不忌怕梟，殺不忌怕忍，就像治理國家一樣，用長槍大戟，本來不是善良的器具，但運用得適當,也能夠戡除禍亂。
(袁樹珊）按：四吉神能破格，四兇神能成格，古人對此間或有論及的，但都不很詳明，熟讀這篇之后，就不至于見到財官食印就說吉利，見到殺傷梟刃就說兇險。并且還可以了解到成格破格所以然的道理。
八字格局論四吉神能破格，沈孝瞻說：財官食印，這是四吉神。但這四吉神如果使用不正當，也能夠破損格局。譬如食神帶有七煞透于財而為害，那麼財就能破損格局。春天屬木火旺，忌諱遇見官，因為官能破損格局。七煞受食神的控制，但七煞透于印，那麼食神就無用了，因為印能破損格局。財旺能生官，但食神如顯露出來就容易混雜，因為食神能破損格局。所以官用食破(官格就用食格來破）印用財破，就好像用藥一樣，人參、伏苓、鹿茸、白術,都是很好的藥材，如果用之失當，反足以害人。
論時辰八字算命法之二，《子平約言》又說：古代命書有時分上刻、中刻、下刻的說法，所以稱四柱都一樣而窮困與發達之命卻不一樣，就是因為時有不同的緣故。這種說法似乎很。但是，以前的命理學家討論這種說法的很少，偶爾有討論及此的，不過是說時柱可以分刻來主管用就像月支也可以分日來主管用事一樣。譬如，寅時的一二刻，就是丙火用事；三四刻就是己土用事；后四刻則是甲木用事。月支尚沒有分日用事的道理，又怎麼可以有一時之間，某個時刻是金水當權，某個時刻是木火司職的道理呢？假若時支可以分刻來討論，那麼日支也可以這樣，為什麼不可以把日支分為日出以前，某神用事；日出以后，某神用事。
日中以后某神用事呢？時辰八字算命中知道出生于某月，就不用拘泥于何日，因為月支所藏之本氣都應考慮到；知道生于何時，就不用拘泥于何刻，時支所藏之本氣都應考慮到。譬如，出生在寅時，就不用拘守于何刻，因為甲丙戊之氣都具備，只要看三者之中,哪一個神得時得勢就采甩它；哪一個神失時失勢就舍棄它。這樣取斷，在道理上為確當，不要相信分刻的論了。
生辰八字算命中《子平約言》又說：除日干之外，三天干四地支對命局均有關系，而時柱更為重要。時柱即是人出生的時辰，根據時辰算命中，因為時是全局的歸宿，不只是日主到了時柱之上，喜歡生旺而厭惡衰絕。凡是命局中的喜神,到了時柱之上，如果生旺就更吉。如果衰絕就不利。命局中的忌神，到了時柱之上，如果生旺就更兇；如果衰絕就不兇。還有喜神如果過于強旺，就喜歡時柱來克制盜泄它；兇神不被遏止，就喜歡時柱來克制化解它。這種情況時柱都較為得力。假若日干不是太過強旺，沒有不喜歡時柱生旺的。也就是說主太過強旺之時，都喜歡時柱對之克制盜泄。但是日主的死絕就不是時柱所適宜的了。有人會說：時柱既然這樣重要，那麼用時柱來取定格局，為什麼不可以呢？這種看法不知道命局之歸宿特重生時，而格局必須是合全局來考慮，怎麼可以一概而論呢。
教你八字喜用神查詢的方法，如何取用神：
《子平約言》又說：看命要以看用神為關鍵。看用神的方法，不過是看其是扶持還是罷了。凡是衰弱的日干應該扶助它，扶助它的五行就是用神。倘若扶助太過，其扶助的五行，也可以稱為用神。如果得不夠，扶持的五行也是用神。凡是強大的日干應該它，起作用的五行就是用神；太過，對者加以的五行也是用神;如果得不夠，扶助者的五行也是用神。臂如
木弱就用水來扶持它水就是用神；水扶持得太過，就用土來控制水，土也是木的用神；如果水扶持得不夠，就用金來生水，金也是用神。木強就用金來它，金就是木的用神,金得太過，就用火來控制金，火也是木的用神；金得不夠，就用土來生金，土也是用神。至于五行中同類的互相幫助，生與互相資養，也是扶持；用所生之物來盜泄其本氣，用所克之物來消耗它的威勢，這也是。因此，日主的用神，就是六神（正財、偏財、偏印、比肩、傷官、食神）中扶抑日主的；六神的用神就是六神中互相扶抑的。六神中的用神，就是對日主作用的。有稱作原局用神的，是指命局中本身具有的扶抑作用；有稱作為行運用神的，是出現在大運中起補足扶抑作用的用神。行運用神，對原局起作用，用神如不遭破損則為吉，有神相助則更吉。用神遭破損就是兇，沒有神來救助就更內。
八字喜用神中，命就像身體一樣，用神就是身體的精神，精神充足分體就健旺，精神不振身體就衰弱；精神長存身體就生氣，精神壞盡身體就死亡。看命的人就是看用神罷了。但采取用神的方法，雖然應當專一而用，但也應變通而不要拘泥。比如正官、偏官格，有時可以制化互用，甚至可以生扶參合而用，何況大運行數十年，沒有全是木全是金的道理。我曾經看過大富大貴之命，并不專恃一神為用。那些專恃一神為用的，是因為補偏救的病罷了，抑或還有其它原因。有了本體而后有用，日主、六神是本體；扶抑日主、六神的，就是用。假若日主、六神，或者強旺不可以控制，或者衰弱不能扶持，或者散漫而無秩序，或者爭戰不定，那麼就是本首先就不成其為本體，怎麼能有用呢？這種命就必定是下命了。
生辰八字測算命運中，關鍵的一環則是否找喜用神，找喜忌神的前提是根據日主的五行喜忌來分辨的。(袁樹珊)按：《滴天髓》中討論的十干宜忌，真可謂是義理精深：沈孝瞻討論的干支異同，可謂是發前人所未發；徐大升討論的“五行生克”與《窮通寶濫》中討論的“五行有四時宜忌”，都可以稱作為簡括詳明。但初學的人讀這些，還難以深切了解，所以這里只是提綱掣領都談了一下。使研究命理的人知道宜忌之所在，就可以來定用神的去取了。
根據上面所述的五行生克宜忌的道理，我們便可具體到不同的命去進行具體分析。凡是日柱天干是屬木的人，一定要分辨淸楚其木勢的盛衰。木顯得凝重并且水又多，這種情況就是木勢昌盛，應該以適當的金來斷削木；如果金太少，那麼遇到土也是好的。木顯得微弱并且金很剛強，這種情況就是木勢衰敗，應該用火來制伏金；如果火太少，那麼遇到木也是好的。至于水太盛木就會被漂走，這種情況應選取土為上，其次再用火；土太重木就會變得衰弱，這種情況就應該選取木為上，其次用水。火太多木就會被焚燒，這種情況應選取水為上，其次再用金。
凡是日柱天干是屬火的人，一定要分辨清楚其火力是有余還是不足。火勢炎熱并且木又多，這種情況就是有余，應該用水來緩濟火；如果水勢衰弱，遇到金也是好的。火勢敗弱并且水勢旺盛，這種情況就是不足，應該甩土來控制木;如果土衰弱，遇到火也是好的。至于木多火勢就熾烈，這種情況應選取水加以控制為上，其次再用金；金太多那麼火就會熄滅，這種情況應選取火為上，其次再用木；土太多那麼火會隱晦不顯，這種情況應選取木為上，其次再用水。
凡是日柱天干是屬土的人，一定要分辨清楚其土質是厚還是薄。土質凝重并且水又少，這種情況就是厚，適宜于用木來疏通土；如果木太弱，遇到水也是好的。土質輕盈并且木又盛大，這種情況就是薄，適宜于用金來遏制木；如果，金太弱，遇到土也是好的。至于火太多那麼土就會被烤焦，這神情況應選取水以控制火為上，其次再甩金，水太多那麼土就會被沖走，這種情況應選取土為上，其次再用火；金太多那麼土就會變得衰弱，這種情況應選取火為上，其次再用木。
凡是日柱天干是屬金的人，一定要分辨清楚金質是老還是嫩。金很多并且土又厚，這種情況就是老，適宜于用火來修煉金；如果火太衰弱，遇到木也是好?的。木很重并且金又輕，這種情況便是嫩，適宜于用土來生長金；土太衰的時候,遇到金也是好的。至于土太多那麼金就會被埋沒，這種情況應選取木為上，其次再用水；水太多那麼金就會沉潛于水中,這種情況應選取土為上，其次再用火；火熱太熾烈那麼金就會受損傷，這種情況應選取水為上，其次再用金。
凡是日柱天干屬水的人，一定要分辨清楚其水勢是大還是小。水很多并且金又重，這種情況就是大，適宜于用土來防御控制水；如果土太弱，遇到火也是好的。水很少并且土又多，這種情況就是小，適宜于用木來克制土；木太弱的時候，遇到水也是好的。至于金太多那麼水就會變得混濁，這種情況應選取火為上，其次再用木；火太炎熱那麼水就會被烤干，這種情況就應選取水為上，其次再用金；木太多那麼水就會隱縮不暢，這種情況應選取金為上，其次再用土。
生辰八字算命格局分類中，有八字專旺格，這五種專旺格局也各有自己的特點。
專旺格木氣獨旺即曲直格的情況下，日干是甲木乙木，地支上出現寅卯辰三會東方木，或者亥卯未三合成木局，金克木，命局中不能出現庚金辛金。所以曲直格運喜東北，忌西方。《三命通會》解釋曲直格，為“甲乙日得亥卯未局，柱中須有亥字帶印為入格，若無亥有卯，只是木之本氣，卻要見金土為貴，既無亥字，又無金土，則木不秀不實，難以言貴。如甲寅日有亥，時見丁卯劫財、陽刃、傷官，雖貴不全合格。”
專旺格火氣獨旺即炎上格的情況下，日干是丙火丁火，地支上出現巳午未三會南方火，或者寅午戌三合成火局，水克火，火克金，命局中不能出現金水，怕沖。而且木生火，此格局喜木火。所以炎上格運喜東南，忌西北。《三命通會》解釋炎上格，為“丙丁日遇寅午戍局，柱中須有寅字帶印為入格，無寅只是九流近貴之命，若火自旺，無亥水相濟，不貴。喜東北方運，忌見辰丑戊己，晦火光明，多主眼疾，或患風氣，柱有木制成貴，忌水金鄉，怕沖。”
專旺格水氣獨旺即潤下格的情況下，日干是壬水癸水，地支上出現亥子丑三會北方水，或者申子辰三合成水局，土克水，命局中不能出現辰土戌土丑土未土。金生水，喜西方金地。水生木，水克火，所以潤下格運喜西方，忌東南。《三命通會》解釋潤下格，為“壬癸日見中子辰全，忌引卯已死絕之地，三刑四沖之鄉，死絕則不流，沖刑則橫流，歲運同。或曰水太泛須柱有土神一兩位制之，得成堤岸，既有土怕會木為兇，如有木傷土要金印救解，終是一生成敗。運喜西方，不宜東南。
專旺格金氣獨旺即從革格的情況下，日干是庚金辛金，地支上出現申酉戍三會西方僉，或者巳酉丑三合成金局。火克金，命局中不能出現火，所以從革格運忌南方，菩庚金辛金扶持。《三命通會》解釋曲直格，為“辛日見巳酉丑局，須帶丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所傷，宜八月或水土養育食神印綬為吉。”
專旺格土氣獨旺即傢穡格的情況下，日干是戊土己土，地支上出現辰土戍土丑土未土，火生土，土生金，木克土，土克水，所以稼穡格運喜西南，忌東北。《三命通會》解釋稼穡格，為“戊己忻逢四季，乃為稼穡之名。是戊己生逢季月，喜見木為官，止得一木為妙，木多則土虛，主虛詐為破家不仁之人。辰未土聚之地，見已午火即貴，亦不宜多，多則土燥，不能滋生萬物。丑戍之土，內懷金氣，不宜重見，恐存煞氣，不生萬物，又不宜見金泄氣，不貴。秋土不成器為死土，因土內含金，冬土不成器為泥土，因土內含水，故土只四季也。”
以上的五種格局，其實就已經包括“獨象”的所有情況。推命者應該加以掌握。以上就是五種專旺格局的各自特點。
關于四柱生辰八字算命中，對于四柱十神有宜忌之別，有喜者，有忌者，關于八字喜忌查詢中陳素庵說：“年、月、日、時的干支，合起來稱為四柱。天干地支，辨其五行，以月令作為提綱，得時的就榮耀,失時的就衰敗。取日干作為主宰，對自我有益的天干就喜歡，損傷我的就憎惡。看諸神的區別，都據與命主相生、相克的關系來決定。克我者，陽克陰，陰克陽，這種關系是正官；反之，陽克陽，陰克陰就是七殺。（偏官）我克者，陽干克陰干，陰干克陽干，就是正財；反之，陽干克陽干，陰干克陰干，就是偏財。生我者，陽生陰，陰生陽，就是正印；反之，陽干生陽干，陰干生陰干，就是偏印，也稱梟神。我生者，陽干生陽干，陰干生陰干，就是食神；反之，陽干生陰干，陰干生陽干就是傷官。同我者，陽干遇陽干，陰干遇陰干，就是比肩；反之，陽干遇陰干，陰干遇陽干，就是劫財。以上正財、偏財、偏印、比肩、傷官、食神稱為六神，或六格。六格還不能完全表述盡干支之理。
什麼是化氣格？化氣格是八字格局中難度比較高的類型，化是變化。化氣也就是在合的十天干或十二地支中，弱小的而順從力量強大的；即強勢讓弱勢順從自身，順從自身所具有的五行特性。對于八字格局之化氣格，在八字命理的古書中有這樣的記載，其內容如下：
【原文】
丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。
【四庫解】
言彼有此辮一分氣，是得一分三之義，乃氣相生也。
【白話提要】
本段主要闡述了“化氣格”的含義。
四柱天干如果為丁、壬、丙、辛或乙、庚、甲、己，則為化氣格。丁壬相合化木，為木氣。丙辛相合化水，水可生木，所以丁壬愛丙辛。乙庚相合化金，甲己相合化土，土可生金，因而乙庚愛甲己，有相生之情。
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相生成象的五種格局的八字喜忌神、喜忌情況：
種情況是木火成象，忌見金水夾雜破象。此格局又稱“木火通明”、“木火交輝”、“赤青父子”。
第二種情況是火土成象，忌見水木夾雜破象。此格局又稱“火土相資”、“火土夾雜”。
第三種情況是土金成象，忌見木火夾雜破象。此格局又稱“金毓秀”。
第四種情況是金水成象，忌見火土夾雜破象。此格局又稱“金水相涵”、“金白水清”。
第五種情況是水木成象，忌見土金夾雜破象。此格局又稱“水木相生”、“水木淸奇”。
相克成象的五種格局的喜忌
相克成象的五種格局的喜忌情況、喜用神的查詢方法：
種情況是土木成象，喜火忌金木。此格局又稱“土木相得”。
第二種情況是水土成象，喜金忌木土。此格局又稱“土局潤下”、“土水相得”。
第三種情況是火水成象，喜木忌土水。此格局又稱“水火既濟”、“火水未濟”、“水火相濟”。
第四種情況是火金成象，喜土忌水火。此格局又稱“火金相成”、“火金鑄印”。
第五種情況是木金成象，喜水忌火金。此格局又稱“金木相成”。
相生成局和相克成局的格局宜與不宜各有不同，作為推命者也應該熟練掌握。相生成局的情況下，生局宜食傷秀氣流行、泄身；印局宜無秀氣、不足。
相克成局的情況下，財局，身財均衡，日主本氣不傷，可斟酌取用助身或者生財；官殺局，身殺兩停，宜制殺，殺旺傷身，宜泄殺生身。
在生辰八字算命中，推命者在推斷“兩氣成象格局”的時候，需要掌握兩個要點。
個要點就是相生的五行一定不能出現偏全，相克的五行一定要氣勢均衡。比如水木相生成局的情況下，命局中一定不能出現火金，如果水木遇到了火金，水克火，金克木，所以命局中原有的木被金克制，氣勢變弱，水克火，水氣勢轉旺，命局中兩種五行之氣的氣勢出現偏全。同樣的道理，土木相克成局的情況下，命局中也一樣不能出現火金，如果土木遇到火金，火生土，金克木，土的氣勢變強，木的氣勢變弱，相克的土木氣勢不再平衡。所以木火相生成局的情況，忌諱出現金水；水火相克成局的情況，忌諱出現土金；一旦出現了忌諱的五行，命局中成象的格局就會被破。木金相克成局的憤況下，適合出現水，金生水，水生木，忌諱出現火金，木生火，氣勢不再均衡，成象的格局會被破。火水相克成局的情況下，適合出現木，水生木，木生火，忌諱出現土水，火生土，氣勢不再均衡，成象大的格局會被破。五行的氣勢偏輕或者偏重，都會出現破局，其他的命局被破也可以按照這個原理來推演，比如火土相生成局、土金相生成局、金水相生成局、水土相克成局、金火相克成局的情況，五行之氣平衡的道理都是相同的，而且不僅命局如此，歲運也是如此。
第二個要點就是一般淸純的格局很難做到完美，歲運上可能會出現不好的情況，所以在推命的時候需要謹慎。比如五行相生成局的情況下如果遇到相生的五行，就會有流通生化的好處，五行相克成局的情況下如果遇到生克制化，就可能成就和合之情，只要遇到以上的兩種情況，這個人就能夠福壽雙全，富貴有余。一般相生成象的命局能夠五行相成，忌諱格局被破。相克成象的命局能夠五行和解，忌諱的也是格局被破。
徐樂吾在《滴天髓補注》中表達了自己的觀點后，還將兩氣成象的情況進行了引申，提出了火土金這樣的三象順序，甚至水木火土這樣的四象和協。
根據以上的兩個要點，我們能夠得出一個結論，那就是既然命局中巳經成象，那麼象就不能被破。因為成象的格局里面即使沒有財官這樣的用神，因為格局成象，也能得到富貴。這就是《玉井奧訣》里面說的“象成一家，不執賁氣。”比如有甲乙丙丁這樣本象配本的情況，有戊癸丁壬這樣化象配化的情況。木火相生成象，火土相生成象，土金相生成象，金水相生成象，水木相生成象，還有火土金這樣的三象相生順序，水木火土這樣的四象和協生育等等。
相生成局和相克成局的情況喜忌各有不同，作為推命者也應該熟練掌握。
關于兩氣成像格局中，成象的問題，如何成象，成為何象，它對命局吉兇有什麼樣的影響，又該如何趨吉避害，在本章就會一一向你講解開來。
滴天髓八字格局原文“兩氣合而成象，象不可破也”里面的“氣”說的就是天干地支中的金木水火土五行之氣；“象”就是形象，這里也指命局，進一步說“兩氣”就是天干的五行之氣和地支的五行之氣，“成象”就是命局中的氣勢格局。所以“兩氣合而成象”就是指天干的五行之氣和地支的五行之氣配合起來形成的一種氣勢格局，更加具體地說，就是一個命局里面，只有兩種五行之氣，其中天干各有兩個，地支各有兩個，構成一種五行之氣，這種氣勢格局，其實是一種特殊的命局，名字是“兩神成象格”或者“兩氣成形格”。
“兩氣合而成象”，根據原注的說法指的是相生的五行各半五局，也就是相生成象。相生成象的情況，一般是指相生的五行水木、木火、火土、土金、金水各半五局。但是潘子瑞也有自己的看法，他認為“知命理者，不僅認生即是生，克亦是生也。是故木遇金而成材，金遇火而成器，火遇水而不得自焚，水遇土而不致泛濫，土遇木而氣舒以達，是皆生之妙用也。故木金、金火、火水、水土、土木亦可成象。”所以“兩氣合而成象”，不僅包括相生的五行各半五局，還包括相克的五行各半五局，一共兩類十種組合。但是到底能不能夠成象，還是要由相生或者相克的五行的氣勢決定，只有五行之氣的天干地支各半，氣勢也能夠達到平衡，才算“成象”。而已經成象的命局，就不可能被破了。
八字格局中，正格、變格之外的格局姑且稱之為雜格。
《滴天髄》認為“正格必兼五行之常理”，“變格必從五行之氣勢”，概說的極為精當。凡正格，當以五行生克制化進行分析推導。變格當順應五行之氣勢進行推斷。不過，在“從”與“不從”的區別上還需要練好硬功夫，特別是似從而乂不從的格局，須謹慎細致為上。
對于雜格，自古就有爭論。張楠著《神蜂通考》對雜格論述的較為透徹。不過，仔細研究會發現他對每-種雜格格局都作很多限定條件。若把所有的限定條件都考慮進去，實際就是正格或變格的一種變體或特例。《滴天値》對于雜格持否定態度，認為“其余外格多端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談”，“一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辨而知其荒唐也'《子平真詮》杷變格也歸人雜格一類，并不妥當。而把前'人歸納總結出來的正格、變格之外的奇異格局統稱為雜格似較為妥貼。
雜格主要有倒沖、刑合、朝陽、井蘭、遙合等。先賢徐樂吾認為雜格有一部分是正格變化而來的，如六一鼠貴、六辛朝陽、飛天祿馬等；有一部分是納音神煞配合而成的，如魁罡、日貴、日德等；還有一類是干支配合關系而命名的，如暗沖、遙合、聯珠等。筆者并不贊成另立雜格，因為若是由正格變化而來的，當以生克制化而論之。若是神煞納音變化而來的，自不屬于子平命理，而應歸于五星算命之法。若是干支配合而來的，更不宜將八字干支配合關系規定為格局。不過，前人沿襲了雜格之說，故略加補釋。
倒沖成格。八字中無財官，而沖財官的字多，就能把財官從暗處沖動出來而得到財官，前人多舉關圣一造，認為關羽是四戊午，八字午多，子水為財，四午沖暗子，但忌歲運填實。實際上，關羽八字應歸人從強格。火土已成氣勢，只能順勢而行。若遇子水，子午相沖，激火之烈，逆其性情，必有血光之兇。
變格是八字中有一種或兩種五行且已形成不可抗拒的氣勢，只能順氣而行的一種格局。六格是以五行正理論命，而變格重在看其氣勢。六格論命規律是先看月令是何支，次看天干透出的是何神，再探究氣之深淺，司令之物，以確定其真神假神。后分清濁，取喜用。這種分析依經順理，符合常規。但是月逢祿刃，-般不言祿刃格，而是根據日主喜忌，另導別支透出天干為格為用。至于月令墓庫，或有人認為墓庫中氣雜不純而稱之為雜氣格，實際并無必要，按五行正理分析即可。
正格之外，有些八字具有特殊性，若以命之正理分析推斷往往會得出與命運相左的結論，必用獨特的思維分析方式即順氣而行，方能得出正確結論。此類格局主要有：從財、從官煞、從食傷、從勢、從強、從旺、從氣（參看本書第六章氣象論〕。日主孤立無氣，即使有生扶，而生扶之神被克制，日主沒有自我獨立的能力，必須從屬于他人。若滿局財星即從財，滿局官星即從官，滿局煞星即從煞，滿局官煞亦謂之從煞，滿局食傷即從食傷，亦謂之從兒。食傷、財、官煞滿盤，克我、泄我、盜我之氣過盛為從勢。日主旺，比劫疊疊，無官煞之制，謂之從旺。其中曲直、潤下、從革、炎上、稼穡五格又是從旺中的特例，又稱為專旺‘日主為金，印緩鲞璺，無財破印，無官煞制比劫，二人同心，可順而不可逆，謂之從強。八宇不論財、官、食傷、印綬，先觀其是否形成了氣勢。氣勢在木火則木火為喜用；氣勢在金水則金水為喜用，此為從氣。
這個八字是從財格還是財格用印呢？
八字天干三水，兩壬水分別自坐于死絕，而癸水坐丑，癸水有根，有一定的生扶能力。豈不知九月之土為燥土，又有巳午烘干，丑戌相刑，丑土有傷，癸水根拔。既使癸水能生乙木，但乙木枯朽無根，不受水生。正如無根之木，即使用水澆灌，亦猶如瞎子點燈^八字財旺，又有食傷生財，必為從財。加之乙木為陰木，書云：“陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義”，乙木本身就有柔弱易從的特性。不過，印星多而成為病神，乃為假從。從財格其用在財，食傷為喜，壬癸水為病神。行大運前重在看流年。二歲三歲，甲寅、乙卯，日主生根不從，多有災傷。七歲己未，丑未相沖，未為乙木庫根，又有血光。步運辛酉，泄木生水，用神弱化，病神得助，兇多吉少。正值學業階段，趕上考大學的年份，必名落孫山。第二步運庚申，仍有志難伸。惟1994年甲戌，戍土用神臨位，主喜慶之事，該年考上大專。1998年戊寅，日主臨旺，命歲運正好構成寅巳申三刑，有重大刑傷，差點喪命。2000年庚辰，正官主事，官印相生，病神有力，必生官窨，差點被所在的工作單位除名。30歲后大運人南方火地，喜用連綴，必升騰發達，前途順遂。
食神和傷官都屬泄氣之物，但食神氣順而純，而傷官則氣強而雜。傷官有喜印制之者，而食神喜生財。因用法不同，才將食神與傷官分作兩格。若八字中食神太多或食傷并現，當以傷官論之。
食神生財，食神即是財根。日主旺者，見食神生財，必為貴格，且多有學歷，易在文學藝術方面有車越成就。若身旺無泄，并非為美。好似人的能量很大，卻不能有效地發揮出來，當然就難以取得成就。
金水食神主文貴，木火食神多就武。金水傷官宜見官，金水食神同樣宜見官。因為金水食傷一般偏冷，火是官星，可起到調候作用。金水旺主聰明多智慧，有調候神，其聰明才智能得到充分釋放，學歷就高，由本科或研究生人仕途或搞科研就順理成章了。木火食神往往會火炎土燥，性情急燥，難于沉下心來攻讀詩書，而對于具有火藥味的武藝卻另有獨鐘，宜于發揮個性，往往能取得成就。當然有印調候亦可以取得學歷。
食神格中有，食神制煞，賽分日主強弱。日主旺，煞喜食制,日主弱，煞旺食強,克泄甚重，多主貧夭。單以食神為用，有財運則富，無財運則貧。
食神格命例，坤造：癸卯乙丑辛酉戊子
8丙寅18丁卯28戊辰38己巳
月令丑土藏癸辛己。癸水透出，為食神格。日主辛金自坐祿地。月令丑土和時干戊土生金,旺，食神有力，月干財星逢祿，食神生財，秀氣流行，必主貴。但八字病在稍寒，若遇火暖之，方顯奮發之跡。初運丙寅，丙為太陽火，丙火照耀，一派生機，其學業順利，學習成績尚好。次運丁卯，木火通明，1982年壬戌，歲運合和，順利考上中專學校。1986年丙寅，必然又會光彩閃爍，被提拔為市級公安局副科長。28歲始行戊辰運，雖不為佳運，亦為平順。1999年己卯，由副科轉為正科。其后運轉南方，必奮發有為。
傷官格的人多英華外發，聰明伶俐。但傷官善惡無常，正如一匹烈馬，若不能駕馭，則禍患百出。若能為我所用，反主文學藝術技藝等方面的成就。
命書云：傷官見官禍患百端。執于此一句話是不準確的，傷官有不能見官者，亦有能見官者。《滴天髄》認為“傷官見官果難辨，可見可不見”。那麼，什麼情況下可見官，什麼情況下不可見官呢？若日主旺，傷官亦旺，可用財泄傷，八字中有比劫則可見官，無比劫則不宜見官；若日主弱，傷官旺，用印制傷生身，可見官不可見財，因為見官有印可順序相生^若日主弱，傷官旺無印綬，可用比劫，忌見官星。若日主旺，無財官，宜用傷官，喜見財傷，忌見官印。若日主旺，比劫多，財星衰弱，傷官輕，可用官，喜見財。總之，傷官能不能見官，要看八字的喜用流向，不能死記教條。一般說來，日主弱者，用比劫幫身，遇官則比劫受克，會為禍百端。若局中有印，見官則官印相生，不但無禍反有福分。傷官用印，八字無財，運行身旺之地能顯貴，運行財傷旺鄉主破耗貧賤。傷官用財，運行財旺傷旺之地則發福進財，運行印旺比劫旺之地則貧乏耗散。傷官用劫，運行印旺劫旺之地發貴。
傷官只是表示五行生克關系的一個術語，不要認為傷官格局的人不能做官。傷官用官，運行財旺官旺之地必富而且貴。傷官用傷，運行到財鄉亦發福發貴。以上就是傷官格中傷官見官禍患百端不準確。
八字算命預測中，十神算命中的正官與七殺同為克我之物，因為陰陽配合不同，才各主門戶，各成格局。其用法大同小異，不應見官而喜之，遇殺而惡之。實際上官亦是殺，殺亦是官。同的八字組合，其看法稍有不同。如身強官輕，喜用財生官，而身強殺輕亦喜財助殺；身弱官重，宜用印化官，而身弱殺重，亦宜用印化殺。只有日主與官或殺兩停時，其官仍用財生之，而殺卻宜用食傷制之。因為日主與官的配合是陰陽相克而有情，日主不畏官來克。而日主與殺是同性無情之克，才宜于制殺。七殺格中分為有食神制殺格、官殺混雜格，殺重用印格，身強殺淺格等。
食神制殺格，多有大貴。食神制殺，陰日干和陽日干是有區別的。陰日干不怕殺旺，只須食制之；而陽日干遇食神制殺必有一個前提條件即日主健旺，否則克泄交加，必有災褐。原因是陰日干與陽日干性情有別。陰主柔，陽主剛。陽閂干遇殺必抗之，能勝其克制則福，不勝其克制則禍。凡食神制殺格局，多有大貴，-些大人物常屬這種格局。但食神制殺，不宜見財，亦不宜見印。見財則泄食黨殺，見印則泄殺制食，用神受傷，格局被破壞。
殺重用印，文武兼備。七殺克身太重，印能起通關作用，無情而有情。倘若殺重用食神，會因身弱而克泄交加。用印就不能見財，見財則破。殺重用印者，多從武，筆者多有所驗。
身強殺淺，借殺為權，身強殺淺，殺亦是官，要用財生殺，格局清純必貴。
制殺太過，終生抑郁。殺表示人的名譽、地位、權勢，食傷太多必有志難伸，才能受到壓抑。食傷為病，治其病有兩味藥。一味是用財化食傷而生殺；第二味是用印制食傷以護殺。用財必身強，用印必身弱，故藥宜分而用之。
官殺混雜來問我，有可有不可。可混與不可混，依下列情況為參考依據：其一，用財生官不可混殺，混殺則不清純I用印化官不忌混殺，遇殺有印化之；其二，用食神制殺忌殺重，更忌官混。若殺輕食傷重，宜扶殺，可見官；其~，身殺兩停，宜印化殺；身輕殺重，忌見官混，亦忌再見七殺。身強殺輕，喜官來混殺，更喜財生七殺。總起來看，日主旺相可混，日主休囚不可混；官殺輕而用官或用殺可混，官殺重而忌官或忌殺則不可混。
八字算命預測中正官為格，有三種基本用法：笫一是身強官輕，宜用財生官，財是官的根基。常說逢官看財，就是官以財為引，財官愈旺愈貴。第二是官重身輕宜用印化官生身，印起-個通關的作用。第三是財印并用。財與印本不能同流，只有財印兩不相戰的情況下才能并用。并用也并非都可以作用神，而是指都能起到好作用。但還要具體看八字的流向，同為用神，發揮的作用也不相同。若論貴之髙低，主要還是看八宇配合之淸濁純雜。正官格，用印不如用財顯赫，因為我克者為財，是管轄他人。生我者為印，是受別人庇護。兩相較，受庇護者不如管轄他人者更有權威。不過，若身弱，反不如受別人保護更為安逸。財印兩用者，若淸純，必大貴。
正官格遇傷佩印，混煞取清。傷官重，必用印制傷以護官，這就是遇傷佩印。用印忌見財，因為財會壞印護傷，官必受傷。有煞混官，去煞為清。去煞辦法一是合住七煞，二是克去七煞，都叫混殺取清。
正官格刑沖破害為忌，生之護之為喜。官星透干忌合（被閑神合去〉、忌雜(雜殺〕、忌重（官多〕。官藏于地支忌會合刑沖。凡是用神均不可刑沖。“用之為財不可劫，用之為印不可破，用之為官不可傷。”獨以官為用者少，一般要配合使用即用財生之或用印護之。官得月令之氣為上，次者年時，月令官星根氣重，福氣也大。年月有官星，可以福人一生，早年就得享成功，為晚年奠定了基礎。
正官格貴的外在征象是：官與日主同旬同遁；官與日主千支相合或互換得貴等。同旬同遁如丙寅見癸兩，丙3以癸為官，且都在甲子旬中。互換得貴如己丑見甲子，己以子為貴人，甲以丑為貴人。又叫天地合德，天干地支兩兩相合。
正官格舉例：
坤造：癸巳壬戌甲寅辛未
大運：3癸亥13甲子23乙丑33丙寅43丁卯
此八字為雜氣正官格，戌中藏戊辛丁。辛為正官，辛金透出就是正官格，辛不透則不可用，日柱甲寅，九月水木進氣，金退氣，身強能勝財官。喜財生官，但戌未均為干土，脆金而不能生金，孤官無輔，其權必受限。28歲行丑運，雖丑戌未三刑，仍為人生得意之時。因為丑藏辛金，官星有力，必能出人頭地。33歲后大運丙寅、丁卯，仕途上并不順遂。惟癸酉年，官臨祿地，才熬到一個科級干部。
八字預測算命中格局和大象，是從兩個不同的角度立論，進而對八字進行分析推斷的方法、大象主要是對八字的氣勢、意向的分析，根據五行的流轉損益以定吉兇。而格局則側重于十神間相互生克制化，依喜忌神以定災祥。同時，大象與格局又相互交叉，論格局時也看大象，論大象時又看格局，則相得益彰。當然只用格局或只論大象也能直接操作，甚或有些高手根本不論喜忌，而斷命卻相當準確，原因就在于能把握八字的大象即氣勢和意向。反過來，只論格局、喜忌也是可以的。不過，作為八字研究，還是大象、格局并用為好。
對于八字格局，有些八字研究者特別是有些當代高師，有否定格局的傾向，認為“不管用”，根本不用講格局。這種觀點，實在不敢茍同,應該說，掌握了格局，更有利于確定喜忌，且人的貴賤高低，全在于格局。格局理之不清，能成其為高手、大師，實不能恭維。當然，學會分析喜忌，肯定是能斷命的。若以此之經驗就否定格說，恐為草率。再者，格從是自古以來先賢們對經驗的理性升華，是不能輕易否定的.以一己之見就否定前人成果，恐有不妥。作為對命理的研究，主張還是謹慎點好。
不反對創新，若發現前人所未曾發現的東西，是對命理文化的貢獻。但卻發現有些自我標榜的所謂新理論、新體系、新創造，卻原來就是傳統命理早已形成的定論，只不過偷換了概念、名稱而已。還有所謂“速算法”，好像參加個指導班，幾天的功夫就能“巨發百中”。有的十脆就叫“速成班”，為招攬學員還信誓旦旦，對于這種做法，實在不敢恭維，大概是受了市場經濟的影響吧。
世界上可能有神算，不學自通，生來就會。也可能有仙算，睡了一覺，第二天早展起床，一切都“明白”了。除得道成仙者外，要學會命理非有十年八年功夫不可，至少也要三年五栽。所以，對于格局的分類，先賢觀點稍有差異，但并沒有本質上的不同。
采用子平分類法即分成疋格和偏格。八字格局中正格有六種，即官、煞、財、印、食神、傷官。有的說是八格，是把財又分成正財、偏財；印分成正印、偏印。偏格依五行之氣勢而確定，不能以常理相論。如從強、從旺、從財、從官煞、從兒、化氣等。祿刃不能成為專格3若為財旺而用祿刃，歸人財格；食傷旺而用祿刃，歸于食傷格。祿旺喜泄，歸人食傷格。刃旺喜官煞，歸入官煞格。祿刃旺無克泄，歸入從格。
另外，古書對于八字格局的說法甚多，如六一鼠貴，飛天祿馬，井欄叉等，這是一些正格的特例，其看法仍依常理，沒有必要搞得這麼繁雜。至于聯珠、挾拱、暗沖、遙合等，本是-種干支配合的方法，也不能成其為格。
八字格局關于雜格。命理學有沖開墓庫為雜格的說法，即墓庫中藏著財官印，沖出財為雜氣財格，沖出官為雜氣官格，沖出印為雜氣印格。而事實上，大凡財官印透出即可定格，無必要沖開。地支會合，動而得用'亦不必沖。只有既不透十，也不會合，深藏于庫內，就不能定為格。若四柱中別無財官，又必須用財官，這種條件下才能用庫中財官，且不能沖，沖則散。亦不能合，合則加鎖。偶爾有喜沖者，也要看具體情況。
八字格局正格取用以月令為主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡點就是用神。以格局尋用神，或以用神而定格局，隨局而變化，必要細細琢磨研讀，方能悟而得之。
生辰八字算命中根據《周易》的原理為人后天調整命運時，主要是依據生辰八字對五行的喜忌來進行的。現代預測專家在實踐中，有許多成功的范例，具體的方法如下。
調理命運做善事調運法
常言道：“一善解百災。”比如捐款捐物、救濟孤寡老人、幫助失學兒童、修橋鋪路、行俠仗義、放生等行為進行調整命運。此為做善事調運法。
調理命運修心養性調運法
可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等，不斷加強身心修養，改掉不良之個性和心性。此為修心養性調運法：
衣服顏色調運法
根據四柱喜用神五行所屬之顏色，選擇與用神五行顏色一致的衣服或隨身飾品進行助運。
命局喜金者，金為白色，可常穿以白色為主色調的衣服。
命局喜水者，水為黑、藍色，可常穿以黑色或藍色為主色調的衣服。
命局喜木者，木為綠色，可常穿以綠色為主色調的衣服。
命局喜火者，火為紅色，可常穿以紅色為主色調的衣服。
命局喜土者，土為黃色，可常穿以黃色為主色調的衣服。
用具調運法
根據四柱喜用神五行所屬之顔色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行助運。
喜用神為金的，可多用以白色、銀色為主色調的生活、工作、家居用品，例如以白色、銀色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為水的，可多用以黑色、藍色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以黑色、蘭色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為木的，可多用以綠色、黛色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以綠色、黛色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為火的，可多用以紅色、紫色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以紅色、紫色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為土的，可多用以黃色、咖啡色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以黃色、咖啡色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
什麼叫喜用神？簡言之，就是為我所用之神。根據人的出生年月日時，用天干地支陰陽五行就可以排列組合成八字。推敲分析八字，就會發現陰陽五行的強弱是不同的。命理學家講“八字貴以中和”，真正中和是少數,而多數人陰陽五行之氣旺衰不一，輕重不同。如有的四柱身弱煞重而不及，有的又身旺無制而太過等。這種太過和不及需要加以補救。凡是起到補救作用的五行就是用神。
怎樣選取喜用神？其基本理論依據就是旺則抑之，弱則扶之，需抑則抑，需扶則扶。例如，某一水命，生于四季土月，土克水，水則死，而四柱中又木多，進一步消耗了水氣，水奄奄一息，急需用生水之金相助。若月柱中有金，就可以把金作為用神，此用神又稱為印，以印為用神。
八字喜用神查詢例如，一日干為丙火，生于夏月，此為得時令。四柱中又多處遇火遇木，木能生火，更助其火勢。這種太過就需要。用什麼來？水克火、就可以選定水為用神。水為官煞，用神為官煞。另外，火生土，土可以損泄火勢，達到抑其過強的作用，也可以選定土為用神。土為傷官、食神，用神就是傷官、食神6假若四柱中既有水又有土，以何為用神呢？那就看“需要”的那個五行，若水多土少，則以土為用神。反之，則以水為用神。
選取喜用神是以“需要”為準則，先看月令，次觀日時。因月柱中的用神為有力，故應優先考慮在月柱中選用神。
在生辰作字推命的實踐中，八字喜用神查詢會遇到不同的命相。有的八字中有用神，大運中又碰到用神，此大運階段坦途一片，‘帆風順，是相當吉利的。為官者，可平步青云，扶搖直上；經營者，會大利商市，黃白盈箱，甚至成為暴發戶、資本家等。有些人的運程是大起大落的，倒霉時鹽也生蛆，禍不單行。而好的時候又喜亊連臺。這類情況大體是用神在大運上出現。當然，也有四柱、大運均碰不上用神的，其命相是可想而知的了。
選取喜用神，還要看用神與其他各柱的關系。若用神沒有刑沖克破，卻得到生扶，那是相當吉利的。若用神被沖被克或本身就是兇煞，那就不吉利了。
八字測算命時，八字喜用神查詢選定喜用神是八字分析中為困難的課程，它決定著推斷結論的準確與否。用神選準了，大獲全勝，幾乎是百發百中，若用神選錯選偏了，則全盤皆輸，一敗涂地。因此9選定用神務必千錘百煉，悟出其規律。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行土時，其改命調運之法有：
春、夏、秋、冬四季交接之時段較走運；
丑、辰、未、戌月和牛、龍、羊、狗年運氣較好：上午二點、八點左右和下午二點、八點左右都是吉時起居環境和氣候不要太干或太濕冬睡房在房子的中間、東北、西南較好；
辦公桌靠房子的中間1有助工作效率；
吉祥顏色是棕黃色；
室內裝潢用棕黃色系統；
穿衣用棕黃色系列，帶古玉很不錯；
開棕黃色車子較平安易發財；
勿常擔心事情、太多慮；
易吃些甜點，注意消化系統、脾、肌肉；
多做園藝、露營、走路等戶外運動備；
與土有關的工作較容易發展。
八字喜用神是五行屬土時，其五行屬土的行業：土地買賣、房地產、建筑、建材、石料、石器、瓷器、土產、畜牧、飼料、代理商、中介業、防水業、喪葬業、土壤研究者、容水器等。當鋪、古董家、代書、代理、代替、護理、管理、秘書、顧問、秘書、記錄員、會計師等，領導事業（企業高管或公務員及夕陽事業(如殯儀館、墓碑店、喪事代辦所、筑墓業、墓地管理、死人裝飾業)等均是。凡是：屬中間性或基礎性之行業者，土產或地產性質、畜牧性質、大自然原物性質者均是。以上就是八字喜用神是五行土時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行火時，其改命調運之法有：
夏天或熱天氣較走運；
午月、巳月、馬年和蛇年運氣較好；
上午九點至下午一點是吉時；
南方較熱是吉方；
住朝南的房子較吉利；
睡房在房子的南方較好；
睡房的南方有窗子較順利；
木床有利健康；
辦公桌朝南有助工作效率；
吉祥顏色是紅色；
室內裝潢用紅色系統；
穿衣用紅色系列；
開紅色車子較平安易發財；
要常笑，注意心臟系統、血液循環、眼睛；
多做打籃球、網球、排球、騎單車等戶外運動；
與火有關的工作較容易發展。
八字喜用神是五行火時，其比較適合的五行屬火的行業：高熱性、火藥性、光亮性、修復性的行業，照明、光學、易燃品、食品、自助餐、熱食、手工藝、镕鑄、汽車維修、化學、電鍍、理燙發、美容院等均屬之。廣告業、廣告設計、商品設計、網路美編、建筑設計、大眾傳播業、演藝圈、采訪記者、文化事業、作家、教育界、音樂界等均屬之。印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家、律師、說客等均屬之。凡是：熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切傳播類性質者均屬之。以上就是八字喜用神是五行火時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行木時，其改命調運之法有：
春天或淸風徐來的天氣較走運；
卯月、寅月、兔年和虎年運氣較好；
上午三點至上午七點是吉時；
東方、東南方是吉方；
住朝東的房子較吉利；
睡房在房子的東方、東南方較好；
睡房的東方有窗子較順利；
木床有利健康；
辦公桌朝東有助工作效率；
吉祥顔色是綠色；
室內裝潢用綠色系統；
穿衣用綠色系列；
開綠色車子較平安易發財；
多喝點酸性飲料，忌生氣，注意神經系統、肝、膽；
多打高爾夫球、公園散步、徒步樹林等戶外運動；
與木有關的工作較容易發展。
八字喜用神是木時，其命理特征比較適合屬木的行業：木器、木材、傢俱、裝潢、花草、樹木、種植、盆栽、茶、農作物，造紙、紙張、紙器、書籍、文教書店、文具行、印刷業、出版業、宗教業、香料及敬神用品、布匹、服飾、中醫藥等。凡是：教育用品、書店、出版社、公務界、參政界、植物栽種試驗界，紙界、竹界、草界、中醫界、布匹買賣界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品等，均屬之。以上就是八字喜用神是五行木時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行水時，其改命調運之法有：
冬天或冷天氣較走運；
亥月、子月、豬年和鼠年運氣較好；
晚上九點至上午一點是吉時；
北方較冷是吉方；
住朝北的房子較吉利；
睡房在房子的北方較好；
睡房的北方有窗子較順利；
金屬床或水床有利健康；
辦公桌朝北有助工作效率；
吉祥顏色是黑色、深藍色；
室內裝潢用黑色、深藍色系統；
穿衣用黑色、深藍色系列，帶珠寶也不錯；
開黑色、深藍色車子較平安易發財；
多喝水，注意腎臟系統；
多做游泳、潛水、滑雪、釣魚、溜冰等戶外運動;與水有關的工作較容易發展。
八字喜用神為水時，其適合從事的命理行業為水的行業，主要有：經銷、經營、百貨、超市、進出口貿易、跨國經營、運輸業、漁業、水族館、魚類、水產、水利、港口、航海業、航空業、觀光業、旅行業、導游業、制冷業、X設計業、加油站、娛樂業、飯店業、化妝品、酒店等。
靠水發財之事業（例如雨衣、雨帆、洗衣粉等夂冷溫不燃性之化學界、環衛界、泳池、浴池、菜市場內售賣冷食物（魚、肉、豆腐）均屬之，特技表演業、運動家、魔術、馬戲團、偵探、滅火器具、釣魚器具均屬之。凡是：漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、淸潔性質者均屬之。以上就是八字喜用神是水時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行金時，其改命調運之法有：
喜用神為金時秋天較走運；
申月、酉月、猴年和雞年運氣較好；
下午三點至下午七點是吉時；
西方、西北方是吉方；
住朝西的房子較吉利；
睡房在房子的西方、西北方較好；
睡房的西方有窗子較順利；
金屬床有利健康；
辦公桌朝西有助工作效率；
吉祥顏色是白色、銀灰色；
室內裝潢用白色、銀灰色系統；
穿衣用白色、銀灰色系列；
開白色、銀灰色車子較平安易發財；
勿傷心，注意呼吸系統、肺、腸；
常參加武術、搏擊、兵器運動、健身房運動；
與金有關的工作較容易發展。
喜用神為金時，適合的職業選擇：機械、電子、汽車、電腦、通訊、電機、電器、鋼鐵、金屬建材、金屬器材、電玩硬體、集成電路〈制造、封裝〉、電線電纜、光電產品、軟件業、網站經營、電子商務、系統組裝、磁碟片、電池、珠寶界、五金商、電氣業、挖掘業、開礦業、伐木事業等。西醫、銀行、證券、、公檢法、鑒定師、仲裁官'武術家、民意代表等。凡是；金屬材料方面的制造、買賣，堅硬事業、決斷事業、肅殺性質者均屬之。以上就是八字喜用神是金時改命調運之法。
在生辰八字算命取用神時，如果日主強，有克、泄、耗三種選擇；如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為喜用神。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為喜用神。
知道了取用原則，就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較，選出。這個篩選喜用神的過程，既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程，也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。另外，取用神時，還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局，同-種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實到具體字上。取完用神后，我們再分析忌神能否發揮作用？
此命局水為忌神，在比劫泛濫之時，除財星受害之外，官星也會被波及，此乃水大土散也。
命主八個月起行甲子大運，局中癸水自恃大運子水為自己之根，水勢泛濫，比劫無制必奪財。小兒時節，有何財可破！斷此大運，其父親大兇。結果己亥年，大運、流年亥、子混雜，水旺之時，父親去世。九六丙子年，行丁卯大運，大運、流年財、才混雜為用，此年發財很大。
綜上所述，可以看出，在學習基本原理時，必須要遵循命理規律的規定，在運用中逐步領會。在領會的過程中，舉一反三，融會貫通。以上就是日主強的取用神方法。
古書用神喜忌歌
用神是八字的靈魂，古人對之多有論述。其中古書《初學捷徑》中就有《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷。
用之財星不可劫，不用財星盡可劫。
用之印綬不可壞，不用印緩盡可壞。
用之食傷不可奪，不用食傷盡可奪。
用之七殺不可制，制之七殺反為兇。
身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺。
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜官殺。
若逢官殺亦生殃，財多身弱宜劫刃。
劫重財輕亦食傷，官旺身衰宜印梟。
官衰印旺利財鄉，財少劫多官殺良。
莫道梟神無用處，殺多食重為良。
勿謂羊刃是兇物，財多殺多亦為貞。
此是子平真要訣，后者學之仔細吟。
八字測算喜用神法
陳素庵《命理約言》卷一也冇《看用神法》：命以用神為緊要，看用神之法，不過扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過，抑其扶者為用神；扶之不及，扶其扶者為用神。凡強者宜抑，抑之者即用神也；抑之太過，抑其抑者為用神；抑之不及，扶其抑者為用神。
如木弱扶之以水，水扶太過，制之以土；水扶不及生水以金。木強抑之以金，金抑太過，制金以火；金抑不及，生金以土。至同類之相助，財氣之相資，亦扶也；生物泄其氣，克物殺其勢，亦抑也；是故為日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。
有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神即為原局用也。用神無破為吉，有助則更吉；用神有損為的，無救則更兇。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚則身旺，精神不則身衰，精神長存則身生，精神壞盡則身死。看命者，看用神而巳矣。
然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜變通而已矣，亦宜變通而勿拘。如正、偏官格，有時制化為用，或生制參用，況行運數十年，無宜木宜金之理。嘗見富貴之命，不恃-神為用。其專恃一神者，乃補偏救之病耳，亦更有說焉。有體而后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者用也，茍日主六神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，戰爭不定，是則休先不成，用于何看？其為下命決矣。以上就是古書論喜用神歌決，八字測算喜用神的用法。
在生辰八字喜用神查詢時，首先要明白什麼是喜用神和忌神的概念？
1.八字用神查詢
用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分得很淸楚。用神是根據八字中的作用關系來確定的，絕不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。
2.八字忌神查詢
忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。
3、八字喜用神的作用查詢方法
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。醫院治病要先檢査診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
4、生辰八字喜用神、忌神的特點
只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運喜用神、忌神。
用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事；作用的結果起壞作用，應兇事。
分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。用神、忌神分等級。用神、忌神分旺弱。定義定忌神、取用神的一般查詢法則
身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，次取印梟化官殺為用。若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神；如無財星，次取比劫泄印梟為用。從強：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為總神，首取財星制印梟為用神；如無財星，次取比劫泄印梟為用。化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
需要注意的是：取用神時，一定要看組合，看作用關系，看哪個I神制忌神得力。比如：身弱八字，若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解，那麼取官殺如何理解？實際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財星，這時，就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。
以上取用分析生辰八字查詢方法，與國際關系中的一句經典不謀而合，這句經典是:沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
在正官格中棄官就食格與棄官存財格一個是不用官星用食神，另一個是不用官星用財星，二者有一點區別，即：棄官就食格的食神，不一定是在月令，在年月日時均可；而棄官存財格呢，財星則必須是在月令。當然，二格的結果也不一樣，就食格多以藝術成名，存財格則多于商業成功。
正官格中的棄官存財格例1、乾：己酉壬申丁卯丁未9歲起運
大運：辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑
月干透出一位壬水正官，立即遭到己土食神一克，官格告破。但月令還有財星可以作用神，如此則格成棄官存財。財多喜印比，大運先是三十年比劫運，后是三十年印運，正是行得其所。故命主學有所成，事業發達，是臺灣汽車業創始人之一。
正官格中的棄官就財格例2、乾：乙酉甲申丁巳癸卯3歲起運
大運：癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
和上造八字不相上下，都是酉申兩個財星居于年月，日時為印比，大運也都是火木之地，按說他也該是個億萬富翁。然而此命主還在天天上班下班，靠拿每月千把塊錢的薪水過日子。時干一個癸水殺星沒有字能予以清除，大運一路的天干先是生助殺星的水金，后面有了己戊土，但又受到命局甲乙木的回克，怎麼都棄不掉那個殺星！殺星不棄，就要以殺格論命啦。這個殺星坐下無根，大運又是癸水的死絕之地，自然就沒有什麼貴氣了。殺星不棄，命主也是不會放棄那份工作的，所以就只能是個平平常常的上班族了。嚴慶齡的命，好就好在有食神棄掉了那個壬水官星，使命主不去往政道上想，專心做生意，所以才有了現在的非凡成就。
就一般情況來說，用神只有一個字而不受損傷破格時，格局就要相對高一些。古人說“獨官管萬民，獨財掌千金；官多不貴，財多不富”，就是這個意思。在用神有了兩個或三個時，便是多了，要有字能棄掉多余的才好。官多了叫“棄官就食”，印多了叫“棄印就財”，等等。當然，還有特殊情況，就是有時官星并不多，但遭到了傷食克壞，命局形成了食傷吐秀格或食傷生財格，這時也可以取“棄官就食格”。棄官就食格的義象，就是放棄仕途而從藝，或以技藝而從商。棄官就食格食輕官重則格高，食重官輕則格低，逢印制食則破格。
正官格中的棄官就食格例1、瑪麗蓮·夢露，坤：丙寅癸巳辛酉癸巳9歲起運
大運：壬辰辛卯庚寅
八字有丙、巳、巳三個官星，用神太多了。月時有兩個癸水食神克官，無印擾食，無財泄食，格成棄官就食。命局食輕官重，格高。大運有庚辛比劫生助食神，表示可以大得人氣，技藝成名。
雙食吐秀，命主美艷絕倫。壬辰運有印星生身，破格。命主早歲多艱，學業無成。辛運中當裸體模特，裸照暢銷全美國。27歲癸巳年主演《尼加亞拉》，一鳴驚人。唯命局官星太多，又未能制清，則主婚姻亂來。寅運壬寅年，三寅穿兩巳，命主陷于情感的矛盾中不能自拔，自殺絕世。
正官格中的棄官就食格例2、乾：甲申戊辰癸亥甲寅2歲起運
大運：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌
月令透出一位正官，但年時兩傷，便破了官格。好在申金印星不能直接克寅木傷官，可以取棄官就食格。就食不用戊土官星了，改用甲木傷官來為用定格。可惜傷官太旺，格局不高，雖有技藝，不足以成名。
命主讀書不行，遂去當兵。在部隊學會了駕車技術，退伍后工作又是開車，一直到退休。平生沒有擔任過任何大小官職。命運不見財星，自然也不會發財。
食傷是技藝，但怎麼看出他這技藝是開車呢？年支申金沖時支寅木，沖則動。寅申是代表道路的，在道路上沖動，就有了開車的義象了。用神煞來看，時支寅木為驛馬星，時支又為足，馬在跑，足在動，能不天天開車嗎？
正官格中的棄官就食格例3、乾：壬寅乙巳辛未壬辰1歲起運
大運：丙午丁未戊申己酉
命局寅、巳、未三個地支中均有官殺，傷官雙透，似乎當取棄官就食格。然而，細看之則不然，一是日支未土印星能夠化殺生身，則當取殺印相生格；二是兩個傷官并不能直接克制官殺，反而能通過生乙木寅木而轉生官殺，因此，棄印就食格不成立。此命仍然要以殺印相生格論。
戊運印星來制傷生身，命主在部隊里官運亨通，30歲就當上了上校。己運印星生身本是好運，誰知碰上了乙亥流年，乙木財星直接克壞了己土印星，命主因貪污瀆職罪入獄，被判刑四年。次年丙子，丙火泄乙木而生己土，有了救星，命主出了監獄。丁丑年，巳酉丑三合金局幫身，發財十余萬。
身強官弱，須要以財星來生官，生起了官星，便能富貴兩全，而且夫婦和美，子貴妻榮，這種格局就為用官喜財格。女命旺夫，男命多得妻助。用官喜財格雖然身強，還喜有印，則多福壽，否則雖貴而福壽不足啊。身強也要佩印星嗎？這是八字組合的需要，不是身強身弱的需要。有印星既能扶身，使身少勞累，也能保護官星，以免被傷官損壞。
正官格中的用官喜財格命例1乾：壬申丁未丁未己酉8歲起運
大運：戊申己酉庚戌辛亥壬子
年干一官高懸，自坐長生，貴氣立見。日主在地支有雙刃，旺強并帶了武貴的信息。命局無印，恐乏福壽。壬水在未月處死地，須要財星來生助，格成用官喜財格。
申運財來生官，命主當了個上門女婿。酉運登科及第，位列翰林。庚戌運地支見傷官，逢辛丑年偏財父星入墓，喪父。后來花錢買了個知府做，這是命中財生官的信息顯現。辛亥運，財官兩旺，為其一生的運，官至太子少保。壬子運再行官運，《斷運篇》里說“官行官地官遭害”，預示他的官運就要到此結束了。果然在49歲的辛酉年，吃了一個大敗仗，驚懼吐血，不久即亡。
官格怎麼不能再行官運呢？不是說正官只許一位嗎，再行官運就有了兩位，有了兩位就要破格，除非命局有字能清格。所以按格局看他走不過這步官運。
正官格中的用官喜財格命例2乾：丙午庚子乙丑丁亥2歲起運
大運：辛丑壬寅癸卯甲辰
庚金獨官以丑土為根，逢丙火傷官貼身一傷，便破了官格。子水印星想制傷救官，惜子丑一合，午火就沒人管啦。因為有了這印星，使命局既不能棄官就食，也不能殺印相生，無格可取，無局能成，任其傷官克官，一切亂套。有其命則必有其人，命主打小就不服父母管教，叛逆心特強，膽大妄為。十歲棄學，浪跡江湖，不務正業，沉迷于賭博。戊寅己卯年，年干透出財星化傷生官，命書上說“傷官見官，逢財印可解”，這一逢財年他就賭贏了五十多萬。可是庚辰年以來，流年沒了財星，他就年年虧輸。
為什麼他那麼喜歡賭博？因為他走了幾十年的比劫運。比劫求財就是想直接獲取財物，像偷摸扒竊、賭博、買六合采之類的，都是比劫求財的義象。再說命局上傷官見官，官是國家認可的事物，傷掉了官星，就是在干國家不認可的事情，這樣比劫就更有可能是賭博了。大運改變了命局，性格也就會隨之而變。命局不變，性格就不會變。
以上講的就是正官格中的用官喜財格，大家要仔細體會一下。
八字算命將自然界的寒與暖引申為人的命運預測體系中，寒暖是一種自然現象，借用到八字命理中來，就是八字所表現出來的寒暖氣象。
八字的寒暖，是從幾個角度來看的。就天十而言，金水為寒，木火為曖。就方位而言，西北為寒，東南為暖。就時令而言，秋冬為寒，春夏為暖。就地支而言，寅卯巳午未戌為暖，辰、申、酉、亥、子、丑為寒。八宇的寒暖，要從全局氣勢上分析，勿拘于冬生為寒，夏生為暖。
寒暖在八字算命中的用法，《滴天髓》云：“天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。”天道與人道的道理是一樣的，一人一太極，人的要件是大宇宙要件的濃縮。天道寒暖適宜，必然萬物勃生，一派生機。人道氣候調和，得中和之氣，必滋潤，一展才華，奮發有為。若八字過寒、過暖，就需要調候，而對財官印食等暫緩議論。為什麼？因為財官印食雖為吉祥之物，在過寒過暖的環境條件下其作用是發揮不出來的。桃李要結果實，但冰天雪地之際，本命不顧，哪有開花結果之理？八字有官，但在嚴峻的條件下，官星不會出頭露面。所以八字過寒過曖則以調候為先。這里需注意的是，調候神與用神有時是一致的，有時是不一致的，不應把調候神與用神混為一談。有的書上把調候神都看作用神，似欠妥當。
八字調候，要視寒暖程度不同而區別看待。“得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，遇寒而成”，“寒雖甚，要曖有氣；暖雖至，要寒有根”。根在苗先，調候神一到，必勃然而發。如八字清寒，但支有寅木，寅中藏丙火，歲運丙火一到，必倍有精神。若八字夏火甚烈，有丑土晦火，歲運壬癸一到，成水火既濟之功，必有一番業繢。假若八字過寒或過暖，而調候神無根，或本身無調在用神者，則無需考慮調候，只能順其氣勢而已。遇見調候神，不但不吉，反而有禍，正所謂：“過于寒者，反以無暖為美；過于暖者，反以無寒為宜。”以上就是八字算命寒暖的用法，調候用神表詳解。
