這周末回了老家一趟，從廣州坐車五六個小時，回到老家，一種很熟悉的氣氛撲面而來。如果你成長在小縣城或者更落后的地方，其實對我寫的這些內容隔閡可能會更多一些，畢竟婚姻這個形式肯定會
這周末回了老家一趟，從廣州坐車五六個小時，回到老家，一種很熟悉的氣氛撲面而來。
如果你成長在小縣城或者更落后的地方，其實對我寫的這些內容隔閡可能會更多一些，畢竟婚姻這個形式肯定會一直存在下去。
我也不知道自己怎麼就對探討這個有興趣，而且閱讀的案例越來越多，甚至專門開了一個呈現樹洞來信的號，記錄這個時代的情感變遷。
我還是相信自己的那個判斷，未來五十年，都會是中國人情感和婚姻的劇烈變革時期。
我經常寫一些看似很出格，估計不被世俗接納，但在我們生活周邊又實實在在存在的事情。
譬如我說，沒有婚外性或者婚外情對婚姻的補充，更多婚姻會解體。譬如我寫過，女性婚外情增多是中國時代女性覺醒的標志。譬如我說，婚姻不解體情況下，婚外情可以一起維系，譬如我說寫過，老公和情人都很愛的女人何去何從等等。
作為一名在小地方成長起來，又做了新聞很多年的人，當然知道這些言論會有遭受多少的攻擊。
公號里還好，畢竟過來關注的，很多都是有故事的人，可以對這些現象更多思考。如果其他平臺，我經常看到辱罵的留言真的覺得，我們離文明不知道有多少多少的距離。
其實我的觀點一點都不出格，很多時候只是從常識出發，尊重人性出發，在人格上稍微完整一點的人，都會知道這種思考是必須的。剛好周末期間讀了汪曾祺的一本書，其中一篇記錄了一個這樣的故事：
聽到一個關于牌坊的故事。
有一家，姓徐，是個書香人家，徐少爺娶妻白氏，貌美而賢惠，知書達理。不幸徐少爺得了一場傷寒，早離塵世。徐少奶奶這時才二十四五歲，年輕守寡。徐少爺留下一個孩子，才三歲。徐少奶奶就守著這孩子，教他讀書習字。
轉眼二十年過去了，孩子已經長大成人了。孩子很聰明，也用功，功名順利，由秀才、舉人，一直中了進士。
過年清明祭祖，徐氏族人聚會，說起白夫人年輕守節，教子成名，應該申報表彰，為她立牌坊。兒子覺得在理，就回家對母親說明族人所議。
白夫人一聽，大怒，說：“我不立牌坊！”
說著從床下拖出一個柳條笆斗，笆斗里是一斗銅錢。白夫人把銅錢往地板上一倒，說：“這就是我的貞潔牌坊！”
原來白夫人每到欲念升起，臉紅心亂時，就把一斗銅錢倒在地板上，滾哪兒都是，然后俯身一枚一枚地拾起來，這樣就岔過去了。
兒子從此再也不提立牌坊的事。
——《牌坊：故鄉雜憶》
那一道道貞潔牌坊，就是對女性的壓制。
胡適一百多年前就寫過：
是這個失身的女子的貞操并沒有損失。平心而論，她損失了什麼？不過是生理上，肢體上，一點變態罷了！正如我們無意中砍傷了一只手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽車碰傷了一根骨頭。社會上的人應該憐惜她，不應該輕視她。
我讀到那麼多女性婚外情，婚外性多故事，就是女性的覺醒，就是女性敢于正視自己的欲望。這個改變是從什麼時候開始的呢？從女人不再是男人的附屬開始的。
在我們的傳統文化里，女人一直是男人的附屬，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，女人并不具備獨立的經濟能力，只能依靠嫁人來獲取生存的資本，就算有些條件好的大小姐，也從小就耳濡目染，男人是三妻四妾，自己必須遵守婦道等等。
這些無形的枷鎖，很難讓女性有屬于自己真正的欲望。就像汪曾祺記錄的這個故事一樣，二十四五歲開始守寡，就算有欲念也只能一遍遍壓抑自己。
如果是一個稍微人性化點的社會，女人完全可以繼續尋找自己的愛情，自己的婚姻，就算尋找不到這些，但至少也可以尋找到屬于自己的性，正視自己的欲望。
還有一個正常的社會，孩子會尊重媽媽的情欲選擇，甚至會鼓勵媽媽重新尋找自己的婚姻和愛情，而不是去給她立什麼貞潔牌坊！就像有人說中西文化差異一樣，我們這罵一句，操你媽，感覺是奇恥大辱，怎麼能夠罵我媽。而在西方的思維里，會覺得，哇，你這年輕人陪我媽睡，我媽還賺了呢。
說白了，就是，情欲體驗是最隱私，也是個人化的，你可以告訴孩子如何談戀愛，但是你不能替他去做愛，你可以告訴孩子有什麼愛情觀，但是你不能替她結婚，生孩子。
兒女是屬于他們自己的。他們的現在，和他們的未來，都應由他們自己來設計。
——汪曾祺
就情欲和兩性本身來說，就算媽媽有了其他感情，也并不代表就不愛孩子，所以看到那些說孩子怎麼看你，孩子怎樣怎樣的言論，我就想，難道做個愛還影響孩子成長了？這是什麼邏輯啊。
順著今天這個話題，我公布一封來信吧，雖然可能會遭受一些譴責，但類似的信件我收過很多很多。
火養，你好，今天關注了你的公眾號，看了好多文章，突然就覺得天啊，遇到知音呀，就超級想分享下我的生活與經歷。
我今年29歲，是一個三歲孩子的媽媽，我是個欲望很強的女人，從小就是，后來孩子出生瑣事增多，再加上我丈夫是個欲望不強的人，所以抑制了我的性欲。
我感情經驗豐富，但是對于我丈夫，從一開始只是喜歡，后面各種家庭瑣事，他的直男癌體質越來越明顯，再加上分居三年，他給我的體驗感越來越差，從兩三分鐘也慢慢的降低到只有一分鐘，這些種種，我發現當初倉促的選擇真的很失誤。
但是我丈夫對孩子很好，無不良嗜好，讓我很猶豫要不要解除這場婚姻關系。就在今年，我遇到了曾經的同學（對了，我雖然生過孩子，但是身材一直挺好，瘦高，長相在七分左右吧，一直被誤會未婚）。
遇到同學之后不可避免的落入婚外戀的俗套，跟他在一起，聊天也好， 身體也好，都相當和諧，哈哈哈哈哈，記憶中雖然曾跟多位男性做過，但是他是唯一一個讓我體驗高潮的人。
曾經我也差點淪陷感情，想過占有，想過離婚了以后跟他在一起什麼的，現在想想好幼稚。
后來我突然的就頓悟了，世上有多少女人體驗過我的快樂呢，何必糾結于什麼感情、婚姻，能談的來又能給我高潮的男人，這樣就很好了，進入婚姻，他說不定又倦怠了。
不糾結了以后真的是越來越愉快和美好，大家都輕松很多，對于道德譴責，我也是怕的，不過我覺得女性覺醒了，正視欲望正視性愛，正視自己不可能一輩子守著一個人，況且是一個不珍惜我的丈夫。歡迎分享我的經驗，這沒什麼大不了的。
我還是那句話，這個時代的女性終于可以享受屬于自己的身體和情欲，這本身就是社會的進步。當然婚姻的形式來說，肯定是多樣化發展。李銀河老師在她的著作《李銀河說愛情》里面就寫過，未來婚姻的五種形式：
李銀河說，婚姻形式并不會徹底消亡，而是會走向越來越多元化的方向。
第一種就是目前這種一對一的從一而終的婚姻形式，它還會存在，但是適合這種婚姻的人，并不會很多。
第二種形式就是開放式婚姻。兩個人不離婚，肉體上不相互束縛，嚴格禁止對方出軌。但這種絕對不是一夫多妻制，區別在于前者是男女平等，后者是男權的，以男子為中心。
第三種形式就是同居但不結婚。相愛的時候，有性吸引力的時候就在一起，厭倦了就分開。
第四種形式就是單身。
第五種形式，合同制婚姻。
李銀河老師從學術的觀點來對婚姻多樣化的形式做了定義。但實際上，在我接觸的這些案例當中，已經這樣了。情感和婚姻的多樣化。
那麼我們剛好遇上了這樣一個時代，剛好可以在我這里見證這麼多情感故事，可能每個人的痛苦和難受都不一樣，每個人對待感情和婚姻的態度也不一樣。就像我回到縣城，我覺得那里對待婚姻的態度，肯定和一線城市又不一樣。
但不管怎樣，我希望汪曾祺描繪的那種貞潔牌坊，永遠都不會在發生，雖然我知道很多人內心當中還有那道無形的貞潔牌坊。
我希望的是，如果你有，那你就做好自己足夠了，不要輕易去評判那些已經把這道牌坊拿掉的女性，因為她們拿掉后，會發現自己活得更快樂了。
