這個題目其實是一個問題，無數女人囚禁于情愛之中，我卻時常出離。什麼是世上最悲哀的事情呢？其實是思考人生，并試圖像個傻逼一樣去賦予意義。最近我睡不著就會重讀哲學，從弗洛伊德讀到尼
這個題目其實是一個問題，無數女人囚禁于情愛之中，我卻時常出離。
什麼是世上最悲哀的事情呢？其實是思考人生，并試圖像個傻逼一樣去賦予意義。
最近我睡不著就會重讀哲學，從弗洛伊德讀到尼采再到叔本華，讀到叔本華我突然滿腦袋抗拒，從前的欣賞與共鳴，那種深度的思想契合，演變成如今的問號加叉號，我開始膽兒肥了，敢跟哲學大師對著干。
這話得從近幾年的思想轉變說起，所以說來話長也不長。
從生下來就家境還算優越吃喝不愁的我，也遇到了特別現實的撕裂和憂傷。以前視金錢如糞土，真真不屑一顧。如今發現現實另一面的殘酷，如果這世上有幾個看你不順眼的人活得比你更富有，你的佛系就像一場認慫的笑話，不堪入目。
意識到這個問題還是拜舊人所賜，舊識的女人特地全網@我炫耀著第n套豪宅時，我曾經覺得她像個丑陋的二百五。
但后來想想不對，我酸腐著在以碼字和思想為榮耀時，內心很誠實得在爭名逐利，我特麼壓根高尚不到哪里去。我和炫富的二百五的區別是，一個已經得到了，一個還在為“更好”而死磕。誰對內心的欲望施以欺騙，那生活肯定還以耳光。
這里插一個前陣子的小事兒，拿出來感慨一下。我一女友，年前帶著全家出省玩去了，回來的時候正是疫情開始爆發的時候，她在機場被測體溫，好巧不巧的正好因溫差感了個冒，一測發現37度3，安檢員拿著體溫計當場把她隔離在一邊兒，說除非復測沒事兒，否則不能離開機場。
你們知道后來她給我說當時她的真實心境嗎？她第一意識感到特別恐懼，渾身都抖了起來；第二意識就感覺特別悲哀，她知道自己跟新冠屁關系沒有，但一旦真的被隔離或者強制送到醫院，沒感染也有可能被感染，這人生轉折也太特麼大了，從此家人淚兩行，荒冢添新墳。
第三意識讓她感慨最長，就是活生生的不甘心，小半輩子勇敢得敢說敢言，得罪了不少人，一堆人巴不得看她出糗，結果這回一出就是大事兒。如果哪天真的連命都沒得玩了，白拼了那麼久，沒活痛快哪，憑什麼要讓敵人們得意的笑？
頹唐漫天襲來，她在機場擎著眼淚，咬著牙，臉上每塊兒表情肌都寫著憋屈。還好她在鎮定了好一會兒后，體溫神奇得降到36度9，安檢員請示了領導，讓她過關回來了。如今她活蹦亂跳，屁事沒有，活躍在社交平臺，偶爾還在針砭時弊。
我為什麼要插播這麼一段事，因為在心理學里，無法忽視焦慮和欲望，這倆就像雙生子，總會一起出現。
貌似多強大的人，都會有其想要更好的追索，無論是尊嚴亦或物質，一旦達到巨大高度，才能解除逼迫與危機感。沒有敵人的人，不是因為他足夠善良，而是因為他足夠牛逼，敵人的攻擊，都像撓癢癢。
國人都知道王撕蔥，撕蔥特別喜歡撕名人，越有名的撕得越勁爆，名人們還都沒辦法沖他惱。為什麼啊？你品，你仔細品。
曾有陣子說撕蔥玩壞了他投資的平臺，造成“重大”經濟損失，全網各種檸檬精幸災樂禍，一副“你也有今天”的損色兒嘴臉。我當時看到一些公號拿撕蔥的“滑鐵盧”說事兒，陰森森地冷笑，一般人配幸災樂禍嗎？
瘦死的駱駝比馬大，再虧幾個企業人家也不過就是承認游戲過關失敗罷了。后來你們瞧見沒有，人家他媽給了點兒私房錢，輕松松就把兒子給幫了。所以撕蔥的嘴毒是真正有底氣的毒，他隨便撕，類似肖戰的腦殘粉們也不會拿他怎麼樣。
我等小人物可就不一樣了，哪天我毒如撕蔥不管不顧，也許幾波名人粉絲軍團就能把我公號搞死。肖戰腦殘粉把一個擁有無數文學愛好者的網站都搞死了，雖然后來遭遇反噬，但斗爭無贏家。
不過肖戰依然流量巨大吸金無數，這也是底氣，哪天他就算沒廣告可接沒好戲可拍，光玩投資也足夠光宗耀祖。
我很俗，但我說得都是最讓人清醒的事實。
高傲皆應有逼可裝，看人家馮唐坐在北京巨大的四合院里，能風調雨順得書寫；安妮寶貝自從入福布斯作家富豪榜，文風都是超脫如修仙，剛出道時的灰色與痛楚不復存在。
境界都需要足夠高的現實經濟為基礎，所以當我再讀叔本華，就發現他的所謂“不得志”，只是一個上帝的寵兒硬凹出來的苦惱。無數被現實逼迫的人，沒辦法只去“形而上”，叔本華的形而上太上了，不沾煙火，也是因為他壓根不需要。
叔本華1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭一地兒）一個異常顯赫的富商家庭，一生未婚，沒有子女，有一只狗。家財萬貫卻不被世俗打磨，他的人生智慧，就顯得不接地氣兒。所以如今終于越來越接地氣兒的我，開始看不下去。
弗蘭茲.卡夫卡說“叔本華是一個語言藝術家，僅僅因為他的語言，我們就應該無條件地讀他的著作。”我為什麼會暗黑得用第六感揣摩卡夫卡這句話的真實用意“讀讀罷了，他語言真好，別的不要較真……”我看到了卡夫卡的諷刺，就像冰心寫《太太的客廳》，別有意味。
我很早就買了叔本華的《人生的智慧》，之前真是讀到跪拜，如今覺得他好生自大。所謂“智慧”，有很多是獨自窩在書房里的“何不食肉糜”的感慨，我拿現實扎一扎，大家看看疼不疼。
國情不同，時代不同，很多哲學，在現實意義里，充滿了各種荒謬的不成立。
摘錄叔本華的一段話大家品品，我沒有斷章取義。
叔本華寫到：很多有錢人感覺并不快樂，因為這些不快樂的有錢人缺乏真正的精神思想的熏陶，沒有見識，也因此缺乏對事物的客觀興趣——而只有這些才使他們具備能力從事精神思想的活動。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們真正幸福沒有多大影響。相反，為了保管好偌大的財產，我們會有許多不可避免的操勞，它們打擾了我們舒適悠閑的生活。
不知道讀者們讀到這段話是不是也有莫名奇妙的不適，那感覺就像一個吃飽了撐著的人，在告訴饑腸轆轆的大眾說山珍海味是丑陋的，吃多了會影響你的幸福感，白米飯配咸菜多麼愜意啊，簡單的生活才更接近圣賢的高度。
現實和哲學真的不一樣，首先沒有哪個有錢人是傻瓜，這個折疊社會早就階級分層了，反而有錢人的見識、接受的思想熏陶、對事物的客觀興趣，遠遠高于普通人的比例。
最近人們才開始直面現實“寒門難以出貴子”，有錢才能接受更多更專業更好的教育，才能有機會常出國門，去增加更遠更廣泛的見識，才能有實力去探索更多事物，并分揀出真正的興趣。
所以現實是，財富對幸福影響很大。小時候的影響是學霸與普通學生的距離，成年以后的影響是因見識而廣闊得多的心境，可以不計較小事兒的底氣，相對于貧賤夫妻百事哀的真實困窘，你說哪種人更幸福呢？
有多少人寧可去承受打理偌大財產的操勞，也無心去安守危機四伏的“舒適悠閑”。一時的“舒適悠閑”誰都可以，但沒有足夠強實力的舒適悠閑，哪天遇到生活難題，會讓你哭都哭不出來。
叔本華還說：對于人的幸福，人的自身確實較之于人所擁有的財富更為重要，但是，常人追求財富比追求精神情趣要來勁千百倍。
因此，我們看到很多人像螞蟻似的不眠不休、辛勤勞作，從早到晚盤算著如何增加他們已有的財富。一旦脫離了那狹窄的掙錢領域，他們就一無所知。他們的精神空白一片，對掙錢以外的一切事物毫無感知。
人生最高的樂趣——精神方面的樂趣，對他們來說，是遙不可及的事情。既然如此，他們就只能忙里偷閑地尋求那些短暫的、感官的樂趣——它們費時很少，卻耗錢很多。
他們徒勞地以這類娛樂來取代精神上的享受。在他們生命終結的時候，如果運氣好得話，他們真的會掙到一大堆的金錢，這是他們一生的成果；他們就會把這些錢留給自己的繼承人去繼續積累或者任意揮霍。
這種人盡管終其一生都板著一副嚴肅、煞有介事的面孔，但他們的生活仍然是愚不可及的，與其他許多傻乎乎的人生沒有什麼兩樣。
如果這段話不是出自叔本華著作《人生的智慧》，而是出自當今某個公號主的筆下，大約全網的評論應該是這種畫風：這個人是不是晚上白酒多喝了兩壺？暈得不知道東南西北了？
現實生活里，誰有資格評價誰更智慧還是更愚蠢？就像古老諺語“人類一思考，上帝就發笑。”
我也是靠文字謀生的人，但很有自知之明，常自嘲自己在思考人生時，就是一傻逼。
人生太多維度，而人本身又太復雜多樣，以人類現有見識，任憑任何人都沒辦法對人群做綜合總結，就算是大哲學家叔本華，他也沒有資格這樣說。子非魚焉知魚之樂？
誰說追求財富的人就精神世界一片空白了？馬云好像不認同，劉強東也肯定有意見。
叔本華過度拔高了精神方面樂趣的價值和高度，殊不知，有太多太多擁有高度精神樂趣的人，所受的痛苦，遠遠大于叔本華筆下那些擁有財富的“愚不可及的、傻乎乎的人生。”
事實上，追求精神高度的人，也有欲望。他們的野心不在物質，而是在精神高度的更高處。太多文人墨客也毫不免俗地攀比，和他人比，和自己比，還有的痛苦得自殺而亡。我真的無法茍同那些放棄生命的“精神高度”，他們比“愚不可及、傻乎乎的人生”更加高尚？！
還有很多追求“精神高度”的人群，他們的痛苦恰恰來源于沒有足夠的物質財富。他們本身比誰都渴望擁有更多物質財富：有了財富，劇本才能被投資成電影；有了財富，藝術品才能被推廣包裝出展覽；有了財富，才有心情讀讀書，寫寫佛系，而不必追流量蹭熱度碼爆文。
也許你熟悉的某位有才華的精神世界豐富的人，正在為物質而痛苦得整夜睡不著覺。
叔本華所鄙夷的他人的“精神世界一片空白”，也很可能是假象。有太多智慧的人早早學會了閉嘴，并不流露其智慧和思想，而是專注賺錢，很務實地做事。
不聲張，不代表不存在。有些人的“智慧”顯于外，例如自以為是的叔本華，嘮嘮叨叨沒事兒就寫長篇。還有些人的“智慧”藏于內，看著沒什麼思想，不過是懂得了思想也是“雙刃劍”，外露會帶來的爭議與煩惱，在務實這條路上，弊大于利，罷了！
不小瞧任何不善表達的人，也許他們的心思縝密、頭腦深刻，遠超已經著書立傳的“顯擺黨”。
淺薄的快樂，更接近快樂本身；唯有痛苦才滋養深刻。叔本華說很多有錢人忙里偷閑得去追求短暫的、感官的樂趣，說他們“徒勞地以這類娛樂來取代精神上的享受”。
我真想呵呵。叔本華果真不差錢，也不需要親自賺錢，大約不知道在“愚不可及”追求財富的路上，其實需要消耗大量的心力和腦力。從沒聽說哪個“傻乎乎”的人能夠贏得大量財富，還能夠舍得揮霍在“短暫的、感官的樂趣”，那些需要花錢的樂趣，怎麼不是疲憊之后的調劑呢？？
誰有資格去鄙夷那些膚淺的快樂。在追逐財富的路上那麼辛苦，這些樂趣是犒勞辛苦的理所當然。而很多有能力長久的沉浸在精神世界的人，其實很多確實清貧一生，但你怎麼知道他們內心不向往那些“短暫的、感官的、需要花錢的樂趣”呢？
只不過花不起，于是端起精神的高度，繼續沉浸，也唯有拿精神高度做借口，才能心安理得說服自己和他人。畢竟，擁有財富，其實真的并不容易，甚至一定程度上說，比擁有精神高度更加困難。那麼多聰明絕頂的智者，為什麼掙不到錢呢？智慧如果在現實中無法變現，那也是對智慧的另一種辜負，或者說，智慧并不足夠，根本就是偽智慧。
所以，千萬別詆毀有財富之人是傻逼，也別標榜懂精神樂趣的人都高貴。活好當下，本身就是最大的智慧；就像生活，才是最高級的藝術。形而上的人玩不轉形而下，就沒資格布經論道。
我認識一個同行，寫暢銷書的，她活得就很諷刺。她寫了本如何優雅地做個不急不躁的女人，而她生活中天天口吐蓮花，在豆瓣、貼吧里和各種人罵戰，粉絲一句觀點不一致的話她都聽不得，一點兒屁事兒就能炸毛。
她還寫了本教女人如何經營財富如何賺錢的書，而她本人其實一直蝸居在父母家，全家唯一一套地處郊區的小房子里，奔四年華都沒攢出一套房錢，經常給我抱怨稿費少，出版商摳門兒，錢難賺。
別輕易相信文人的“著作”，時刻保有懷疑精神，這才是獨立的人格獨立的思想應該具有的基本素質。也別迷信有錢人的“經驗”，真正的賺錢之道沒人真的公之于眾，被洗滌過的經歷，聽聽就罷了。
所以，也別輕易思考人生，諸如“我是誰？我從哪里來？我到哪里去”，偶爾想想算是自得其樂，實際哪有什麼標準答案？
我沒見過上帝，也沒見過佛，也沒見過叔本華。但我敢在叔本華譽滿全球后提出思想質疑，也是不媚俗的一種獨立。
總好過對馬云未起家之前嘲笑他是丑比外星人異想天開，成功后捧臭腳掛肖像擺供臺跪拜高喊“馬爸爸”的那些人，活得有風骨吧。
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