蒼氏
分佈地區
郡望武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內漵浦縣南。
歷史來源
「蒼」源出
蒼（Cāng蒼）姓與倉姓源流相同，源出有四：1、出自姬姓，起源於遠古，以祖名為氏。黃帝的後代，黃帝有二十五個兒子，其中有一個叫做蒼林，蒼林的後代就跟隨他的祖先以蒼為姓。2、亦出自姬姓，以祖字為氏。黃帝的孫子顓頊高陽氏，有八個聰明的兒子，都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。世稱“八愷”。其中大兒子名叫蒼舒（又作“倉舒”）。蒼舒的後代以他的字為姓，形成蒼姓的又一支。3、起源於周朝時候的一種叫作“倉人”的官職，其後人以官職名為氏。周朝在朝廷裏面設有倉人這一官職，專門官理糧食，是很重要的官職。倉人的後代有的以官名作為姓氏，稱為倉氏，後來改倉為蒼，成為蒼姓的又一支來源。4、出自蒼與倉通。古代“蒼”與“倉”通，傳說創造文字的倉頡，古代的書中也寫做蒼頡。大約漢代以後，有蒼姓改為倉姓。
蒼（倉）姓始祖
蒼舒、蒼林。據《風俗通》記載，蒼氏是傳自3000多年前顓頊帝的後代、著名才子蒼舒。顓頊帝的後代高陽氏有子弟8人，都是治世能人，稱為“八愷”，蒼舒為8人中的老大，所享的壽祚很長，一直到虞舜君臨天下的時候，還曾被舉之使主後土，以撰百事。他的後世子孫即以“蒼”為姓，稱為蒼氏。另外，傳說黃帝之子有蒼林，其後世子孫以蒼為姓，亦稱蒼氏。望族居武陵郡（今湖南省淑浦縣南），故蒼（倉）氏後人奉蒼舒、蒼林為（倉）姓的始祖。
遷徙分佈
蒼姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候的黃帝，是著名的氏族首領，他的部落崇拜龍圖騰。黃帝和炎帝一起被看作是中華民族始祖。黃帝的兒子當中，有一個叫作蒼林。蒼林的後代都以蒼作為姓氏，世代相傳。在黃帝的孫子當中，有一個叫作顓頊的，也是當時著名的氏族部落首領。顓頊的後代高陽氏子弟八人，都是治國安邦的賢人，被稱為高陽氏八愷。這八人中老大叫蒼舒，他的後代也以蒼作為姓氏，又形成一支蒼姓。黃帝有個史官叫作倉頡，也是當時著名的氏族首領。他的部落文化很興盛，而傳說漢字，八卦也都是倉頡所發明的。在古代，“蒼”和“倉”是通用的，所以倉頡有稱為蒼頡。而倉頡的後代，就有以蒼作為姓氏的，是今天蒼姓的又一個來源。
堂號
創文堂：出自上古時黃帝史官倉頡，據說倉頡出生時很奇特神聖，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態而創造象形文字，以取代能結繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳，倉姓人家遂以“創文”為堂號，一直沿用至今。此外，蒼（倉）姓的主要堂號有：“武陵堂”、等。
【蒼（倉）姓宗祠通用對聯】
〖蒼（倉）姓宗祠四言通用聯〗
姓啟帝裔；望出武陵。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯全聯典指蒼（倉）姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）符分江夏；字創軒轅。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯上聯典指漢代人蒼英，曾任江夏太守。符，古代朝廷傳達命令或徵兵調將用的憑證。下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作“倉頡”），漢字的創造者。相傳他生而神奇，有四隻眼，觀鳥獸之跡，而創製漢字。
符分江夏；德被敦煌。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為蒼（倉）姓宗祠“創文堂”堂聯。上聯典指漢·蒼英。下聯典指三國敦煌太守倉慈。
〖蒼（倉）姓宗祠六言通用聯〗
名著千秋之後；才推八愷之先。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯全聯典指上古高陽氏才子蒼（倉）舒，為“八愷”之一。萬世文字之祖；一時慈惠之良。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯上聯典指黃帝時左史倉頡，觀鳥獸之跡，體類象形而制文字。下聯典指元代倉振，知新州，一郡向化。
又於驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。萬世文字之祖；一時慈惠之家。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯同上。此聯為蒼（倉）姓宗祠“創文堂”堂聯。
〖蒼（倉）姓宗祠七言通用聯〗
明月達聰兆四體；觀天察地贊三才。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（1），廟祀蒼（倉）頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟，歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有1800餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內歷代碑石眾多，雖然戰亂多有散失，現保存的仍有18通，陳列於前殿之內。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯等存於廟內殿堂之上。白水倉頡廟佔地17畝，基本形狀為長方形。廟內南北長140餘米，東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批准為全國文物重點保護單位。
〖蒼（倉）姓宗祠七言以上通用聯〗
太守仁恩，數年布德；高陽才子，八愷居先。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯上聯典指三國魏倉慈官敦煌太守，臨政數年，抑強扶弱，民懷其德。堯時有八個才德之士，稱做“八愷”，都是高陽氏的後代，蒼舒即為“八愷”之一。
夫子既聖矣，為人臣史載筆；後世有述焉，今天下書同文。——王壽田撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為王壽田集句題倉頡廟聯。
明四目，別六書，萬世文字之祖；運一心，贊兩儀，千古士儒之題。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。今之倉頡廟，高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有“雕塑史上一傑作”之譽，可惜“文革”時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。
首韌生風，飛霧精華，光照日月；宏開緯地，經天事業，勛滿乾坤。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
明四目而制六書，萬世文字之祖；運一心以贊兩儀，千古士儒之師。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯，比（2）聯僅多一字。
蒼天寫葬生躬於陽武，俾傳六書字法；黃帝赤葵仙骨於利鄉，命享萬代香壇。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（5）。
一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結；六書隨世換，供後人摹寫，英雄未免筆難投。——清·彭玉麟撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此為聯清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉（頡）聖廟聯。
上古結繩，惟軒轅史官，察見帝跡，克繼庖犧而聖；新祠釋奠，願湖湘辟彥，搜羅鐘鼎，勤研洨長之書。——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。倉頡廟院內古樹參天，鬱郁蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟裡有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這裏的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首，從廟門口的“驚賊柏”，西北角圍牆外的“不進柏”，到廟裡面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。廟內石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。
古文仰作家，論周孔神靈，也當瞻拜門牆，於此同來問字；大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開徑術，其他未敢抗衡。——清·陳桐階撰蒼（倉）姓宗祠通用聯此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。
上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸；任後來縑素流傳，不外六書體例；高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材。——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]聖廟（31+31=62字）倉頡廟在杭州吳山第一峰，是祭祀我國古代傳說的漢字創造者倉頡的。該廟始建於隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯“羲皇”，即伏羲，我國傳說中的古皇帝。“八卦”，《周易》中的八種符號，相傳為伏羲所作。“權輿”，起始。“縑素”，白絹，供作書畫用。“六書”，漢代學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下聯“江為襟”，江，指錢塘江，錢塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”，湖，指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比，形象之極。
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