鄔氏
分佈地區
山西太原郡，江西南昌郡。
歷史來源
「鄔」源出
鄔（Wū 鄔）姓源出有二：1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師市），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。2、出自楊姓，為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：“晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。”春秋時，晉國大夫祁氏 鄔姓家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。
得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。
據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師市西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有着一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。
遷徙分佈
鄔姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。
《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有着一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：“《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。”原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源於山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到長江以南的江西各地，並且就在這裏繁榮滋長。
家族名人
鄔昆如：當代學者。學者。廣東省龍川人。台灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返台後任教於台灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等，講授哲學，併為台灣神學院神學兼任教授、“中華學術院”研士。1977年再赴西德進修，研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種，及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百餘篇，凡300餘萬言。
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