蔡姓人的堂號，一般是與其歷史上的郡號(郡望)通用，如濟陽、丹陽、高平等郡號，又都作為蔡姓的堂號使用，其中應用最廣泛的是濟陽堂。後世蔡姓人不論走到哪裡，只要打出濟陽堂號，便會相認為同宗，這已成為天下蔡姓人的共識，另外，也有個別地方的蔡姓是以祖先的著聞之事自命堂號，或取些含有封建道德倫理意識的名稱，如克慎堂、濟美堂之類，含義一望即知，且這類堂號使用面窄，多局限於某一房派，影響很小，故不再探討。
在姓氏文化中，與堂號關係密切的是堂聯，又稱祠聯。一般用於各家族的宗祠和廳堂、院門兩側，同樣具有標識該家族姓氏的作用。蔡姓人創製的堂聯種類繁多，主要內容是頌揚祖上豐功偉業、
(1)紙造桂陽，橋留松萌。此聯前句是頌揚東漢龍亭侯蔡倫的歷史功績，蔡倫為桂舊(今湖南郴州)人，是中國造紙術的發明者，用樹皮、麻頭、破布、魚網等原料造紙，世稱蔡侯紙。他也是蔡姓引以為自豪的歷史名人，故撰聯紀念。后句是讚美北宋名臣蔡襄，蔡襄為福建仙遊人，進士出身。曾任福州知府、福建路轉運使，后遷龍圖閣直學士，知開封府。襄精於吏事，史稱他談笑剖決，破奸發隱，吏不能欺。以樞密院直學士再知福州，后徙泉州。在泉州時，主持督造洛陽橋，並植松七百里以護路，閩人感其德，豎碑紀之。橋留松蔭，即指此事。
(2)經重石渠，孝隆東閣，此上聯說的是漢代朝臣蔡千秋，蔡千秋，沛縣人，因精通《穀梁春秋》而被漢宣帝召見，他與《公羊春秋》專家同時講學於大殿，受到皇帝欣賞，任命為諫議大夫、給事中，後來，帝復求能為《穀梁》者，皆不及千秋，於是親選10人從其受學。千秋授學之處為漢宮石渠閣，故蔡氏後人以經重石渠頌之，下聯指蔡順。蔡順是東漢著名的大孝子，安城(今屬河南》人。史載他少年喪父，奉母極孝。母亡故，未及葬而鄰里失火，火將燒至其室，順不肯走，伏棺痛哭，火竟越房而過，其室絲毫未扭，鄰人皆以為是他孝心所致。據說他母親生平怕雷，死後，每遇雷震，蔡順都要去母墳邊環繞大喊:順在此。後來他被推舉為孝廉，因不願遠離母墳，辭不就，其孝行受到朝廷表彰，並得到宰相尊崇。東閣，為宰相待賓客之所，因此稱他孝隆東閣。
(3)西山先生，三世幼學;中郎愛女，六歲知音。此聯前句指蔡元定及其父、子。蔡元定，建陽(今屬福建)人，是宋代著名理學家。相傳他自幼好學，8歲能詩，及長，為避俗務干擾而登臨西山絕頂讀書，餓了就嚼薺菜充饑，由此學間大進。後來他求師於朱熹，熹扣問所學，大驚道:此吾老友也，不當在弟子列。遂與之對榻講論經義，常至深夜。朝廷聞其名，欲授官，他堅辭不就，築室於西山，以講學為業，被學者稱為西山先生。元定之父蔡發及其子蔡沈，俱以學問著稱當世。特別是蔡沈，少時師事朱熹，研習《尚書》等，朱熹晚年欲著書傳，精力不及，遂以事囑沈。蔡元定生平精研《洪範》，獨有心得，亦未及論著，說:成吾書者，沈也。蔡沈受師、父囑託，反覆數十年，終於寫成《書經集注》，並有所闡發，成為朱熹、蔡元定理學的繼承者。后隱居九峰山專心從事著述，人稱九峰先生。聯中三世幼學，說的就是蔡元定祖孫三代勤學有成的事迹。
下聯指蔡琰。淡字文姬，為蔡A長女。她少即聰穎過人，及長博學能文，琴棋書畫，無所不通。相傳她6歲能知音律，其父在隔壁屋裡彈琴，弦斷音絕，她能說出斷的是第幾根弦，為蔡氏愛女。蔡文姬生平事迹，後有專文介紹，本文不再贅述。
蔡姓歷代名賢逸事甚多，由此而產生的堂聯也難於盡述，由於這些堂聯多出自地方名家之手，頗具文采，因而有一定的文學欣賞價值。此外，與其他姓氏的堂聯一樣，蔡姓堂聯也是以啟迪後人奮進為主旨，同時I含着豐富的文史知識，如能去蕪取精，古為今用，其現實意義不言而喻。
以上就是蔡姓堂號的全部內容，希望對大家有所幫助，也希望大家多多支持解夢佬算命網。
