1. 求佛經里經典優美的句子.像"一切有如法,如夢幻泡影,如露亦如電,
學佛是件認真的事情，學習佛經里的真義，而不是分別心，學會了炫耀，有時候樸素實際的也有他最真的，觀經行道，依教奉行，才是學佛這應該追求的，真想學習就在聯系 這四句偈語，是金剛經里的精華，你不懂的話怎麼和人家講？金剛經里還有---若以音聲求我，色相見我，是人行邪道，不能見如來大乘無量壽經里有三十二品----一旦開達明徹，自然中自然相，自然只有根本，自然光色參回，轉變最勝，郁單成七寶，橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比，諸于無上下，洞達無邊際.楞嚴咒開頭--妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身.爾時世尊從肉髻中，涌百寶光光中涌出，千葉寶蓮有化如來，坐寶華中頂放十道，百寶光明一一光明.香贊，彌陀贊，藥師贊太多了，舉不勝舉，都非常之優美，讀來朗朗上口，也充分體現了儒釋道完美的合一，歷屆譯經大德高僧的佛學水準和文化修養，值得我們佛門弟子畢生學習和追求的真理。
2. 求佛經里經典優美的句子
學佛是件認真的事情，學習佛經里的真義，而不是分別心，學會了炫耀，有時候樸素實際的也有他最真的，觀經行道，依教奉行，才是學佛這應該追求的，真想學習就在聯系
這四句偈語，是金剛經里的精華，你不懂的話怎麼和人家講？呵呵，金剛經里還有---
若以音聲求我，色相見我，是人行邪道，不能見如來
大乘無量壽經里有三十二品----一旦開達明徹，自然中自然相，自然只有根本，自然光色參回，轉變最勝，郁單成七寶，橫攬成萬物，光精明俱出，善好殊無比，諸于無上下，洞達無邊際。。.
楞嚴咒開頭--妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。。.爾時世尊從肉髻中，涌百寶光光中涌出，千葉寶蓮有化如來，坐寶華中頂放十道，百寶光明一一光明。
香贊，彌陀贊，藥師贊太多了，舉不勝舉，都非常之優美，讀來朗朗上口，也充分體現了儒釋道完美的合一，歷屆譯經大德高僧的佛學水準和文化修養，值得我們佛門弟子畢生學習和追求的真理！
3. 求佛經中經典句子
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必？
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說，不可說
佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？”
佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”
問曰：“如何能靜？如何能常？”
佛曰：“尋找自我。”
問曰：“世間為何多苦惱？”
佛曰：“只因不識自我。”
問曰：“人為何而活？”
佛曰：“尋根。”
問曰：“何謂之根？”
佛曰：“不可說。”
佛曰：不可說，不可說，一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
4. 求佛經里的好詞句
佛曰：人在荊棘中，不動不刺。
人曰：人在蓮臺上，不動即佛。 佛曰：心在俗世中，不動不傷。
人曰：心在俗世外，不動即亡。 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫緣 。
我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。 我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ？ 佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？ 佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。 我問佛：那過幾天還下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：為何人有善惡之分？ 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。 我問佛：如何能靜？如何能常？ 佛曰：尋找自我。
我問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。 我問佛：人為何而活？ 佛曰：尋根。
我問佛：何謂之根？ 佛曰：不可說。 我問佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 。
我問佛：世事本無常是什麼意思？ 佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。 我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。 我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 。
佛曰：緣為冰。 我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了 。
佛曰： 一切皆為虛幻 。 我信緣，不信佛道。
緣信佛，不信我。 佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。
種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恒。 佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 . 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。 在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
鳳凰.涅槃. 佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦！ 佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。
坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離于愛者，無憂亦無怖。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。 佛曰：將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無法抵擋的誘惑 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 佛曰：吾法念無念念。
行無行行。言無言言。
修無修修。會者近爾。
迷者遠乎。言語道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 佛曰：如人鍛鐵。
去滓成器。器即精好。
學道之人。去心垢染。
行即清凈矣。 佛曰：凈心守志。
可會至道。譬如磨鏡。
垢去明存。斷欲無求。
當得宿命。 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。 佛曰：少欲，則少煩. 佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。 佛曰：人在荊棘中，不動不刺。
人曰：人在蓮臺上，不動即佛。 佛曰：心在俗世中，不動不傷。
人曰：心在俗世外，不動即亡。 佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥 。
對于一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執于去放下它，也不要把它住在心里，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。
再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉.法觀點：“唯心所現，唯識所變。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據。
“命”雖有天定，但“運”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”
可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論。
5. 求佛經經典名句
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的后悔。 十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。 二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行 。
二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。 二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？ 三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以后，你要看什麼都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。
要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
6. 求佛保佑順利的句子
阿彌陀佛你可以每日恭敬誠心佛法的念阿彌陀佛佛號，心里不要有其他念頭，只有阿彌陀佛這一念，多多益善。
念完后說，求佛菩62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365643032薩保佑一切眾生健康平安，成就無上佛道。愿佛菩薩保佑我全家健康平安，成就無上佛道。
但更重要的是自己依照佛經所說和祖師大德講經說法的，去止惡行善，吃素放生，行善積德，老實修行。給自己種善因，這個求保佑的愿望才更有力量。
凈空法師---佛并不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關系，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然后經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。凈空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。
你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？ 有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？ 現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。
他修福的目的在哪里？求發財、求升官、求家里人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。
諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。
財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對于因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處！ 想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。
如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
7. 求佛的經典語錄
1、學佛就是學做人。
佛法。就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
2、圣人求心、不求佛；愚人求佛，不求心。 3、凡夫轉境不轉心。
圣人轉心不轉境。 4、知“因果”即知進退。
知佛法，即得開心果。 5、欲知過去世，今生受者是。
欲知來世果，今生做者是。 6、若真修道人，不見世間過。
7、智者知幻即離，愚者以幻為真。 8、世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9、學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。 10、不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。
酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。
不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
